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金钱魔杖--现代犹太商法-第13部分
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念，才一直活到今天的，因此犹太人不容易因困难而遭受挫折。长久以来，
再也没有另外一个民族受过像犹太人这么惨痛的迫害，但是，犹太人却知道，
不管受到多么大的迫害、践踏，他们都一定能生存下来，所以他们才能忍受
所有的逆境和不如意。
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反观世界上的其他民族，常常因为一点点鸡毛蒜皮的小事，就陷入绝境，
而走上极端——有人被倒了几个会就自杀；许多年轻有为的生命因大学联考
落第而消失，或自暴自弃而断送了自己的前途；有人因未能逢迎上司而被降
职、调职，从此灰心、不再努力、得过且过，放弃了美好的未来。但是，对
犹太人来说，上述这些情形几乎都称不上是“逆境”。
“犹太法典”中，有这么一个自问自答的问题——
“人的眼睛是由黑、白两部分所组成的，可是神为什么要让人只能通过
黑的部分去看东西？”这本书自己的回答是：“因为人生必须透过黑暗，才
能看到光明。”
假如没有真正体验过逆境的人，也许就无从了解什么叫做“不会被逆境
所打败的勇气”，不过，这是他们的错，因为不必自己亲身体验，也应该能
体会出历史上的贤人们所体验过的事情，所以不管是哪一国人，即使是中国
人，也可以将犹太历史的一部分，当成自己的生活体验。
□失去生命也不改变信念
“信念”是很重要的。
在第二次世界大战期间，东欧某都市的犹太人街上，发生了一件事情，
每当想起此事，都会令人感慨不已。那时，这个东欧国家已经被德国军队占
领了。有一天，所有的居民都被叫到一个广场上去集合，训完话后，纳粹军
官从犹太人群中拉出一个学校老师模样的中年男子，军官以为只要这位教师
肯放弃犹太教，其他犹太人一定会跟进。
“放弃犹太教吧！只要你肯改宗，保证一辈子吃香的，喝辣的。”纳粹
军官大声的宣布，唯恐大家听不到。
“我拒绝。”骨瘦如柴的教师这样回答。
“你的神可咒，只要诅咒你的神，那么，你的生活和你的家人就能受到
永远的保护。”
“我拒绝。”教师的声音很平静。
“放弃犹太教、让我们来保护你。”
“你绝对不能。”教师用更平静的声音回答。
“什么绝对，你知不知道你现在在说什么？假如你还这样嘴硬，我就先
干掉你，杀鸡儆猴；再说一次，你到底放不放弃犹太教？”
广场上的人都紧张地屏住了气息，一动也不动，世界像是突然静止了；
他们有人注视着军官，有人凝视着教师，有些女人甚至闭起眼睛，不敢观看，
因为这一幕实在是太恐怖了。
“犹太神比你的生命重要吗？犹太神比你一生的命运重要吗？傻瓜！问
一问你自己吧！”
“你不能改变我的信念。”
“你只要说一声放弃犹太神就好了。”
“我不要。”教师铁青着脸回答，这时，纳粹军官再也忍不住了，他从
枪套中拔出了手枪，伸直右手，瞄准教师，“砰”的一 声枪响，射中了教
师的肩膀，刹那之间，教师站立不稳，像游泳一样，在空中扑了几个空之后，
便倒在地上了，教师流血不止，但还不断的低吟：“神是神，只有神才是神。”
“猪，你这肮脏的犹太猪。”军官气得大声叫嚷：“你难道不知道我们
比你的神伟大吗？你的生命不是由神决定，而是由 我决定的，你只要说
一句放弃犹太教，我马上送你上医院，治好你的伤，然后，你就可以和你的
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家人一起过着快乐、幸福的 日子。”
“我不要。”教师一面喘着气，一面回答。
军官直立不动，好像有一点发呆。转瞬间，大家都看到军 官的脸上布
满了恐怖的表情，然后，他举起手枪，向躺在地上 的教师开枪，一枪、二
枪、三枪、四枪……，在轰轰隆隆的枪声中，大家断断续续地听到教师“不
要……不要……”的拒绝声，最后，教师终于死了。
据说，教师的儿子就站在他父亲的后面，看到了全部情形，这个故事便
是由这个儿子传出来的，然而教师的儿子却附带说了一句使人震惊的话：“我
父亲本来是个无神论者，他从来就没有信过神。”
不管怎么说，一个人的精神支柱即在于信念，不具信念的人，同时也欠
缺说服力。人之所以会相信别人，是不是因为被相信的人有充分的自信心为
根据呢？总而言之，自信正是信念的源泉。
有人愿意信赖你时，他所想依靠的就是你的信心；自信的核心是信念，
即使必须付出生命，也应该紧紧地把守住它。虽然对一个不具信念的人来说，
“荣誉”是虚假的，但是，每一个人都必须要有荣誉心。“神是神，只有神
才是神”这是使犹太人在漫长历史中，仍能屹立不倒的一句话。
“信念”这两个字还可以用“荣誉”来代替。
中国人将“Pride”译为“荣耀”或“自尊心”。有些人稍微遇到一点芝
麻小事，便说别人伤了他的自尊心，表现得既愤怒、又急躁，其实这哪里算
是什么自尊呢？
自尊和虚饰是完全不同的。假如一个人受到一点伤害就大发雷霆，这并
不是所谓的“自尊”，而是他对别人的评价太过敏感，因此，一受刺激就会
生气，这种人是透过别人的评价来测量自己，所以也必须靠着别人的眼色来
过日子。
有个学者曾经过了几年东方生活，有一件事情常常令他耿耿于怀：在贵
国的社会里，“荣誉”似乎代表着社会上的好评，这种看法是否公正不偏呢？
在英文中说到“honour”，亦即“荣誉”时，是代表对于自己的荣誉，所以，
一个人是否能保存自己的荣誉，完全在于自己，和别人一点关系也没有——
荣誉也好、荣耀也好，都是个人内心的问题。
真正能保持高度荣耀、重视荣誉的人，一定会受到别人的信赖。
大众是没有勇气的，大众只能哄动、只能兴奋，简而言之，他们都是乌
合之众；一切勇气、信念和荣耀都只能发自个人。
中国的社会组织很严密，能够使人感受到团体的信条和荣誉，但是，当
人们把徽章拿下来，成为完全的个人时，常常会显得很懦弱，似乎连勇气都
是属于团体的。所以，有很多人因故辞掉了公司职位，或到了强迫退休的年
龄，而必须离开公司时，就会表现得毫无精神，像是一个毫无气力的人，说
得严重一点，像是一个不具人格的人，这种人当他属于一个组织时，就已经
是一个不具人格的人，他们只不过是暂时向组织借用“勇气”和“荣耀”罢
了。
只有靠自己才能决定什么是美。而荣誉和荣耀都要发自个人的内心，绝
对不是可以透过别人眼光来衡量的东西，因为一个人必须要有某种不可动摇
的立场，才能证明人格的尊严。
□失败值得纪念
犹太人是一种很奇特的民族——他们纪念战败的日子，同时也纪念屈辱
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的日子，曾经有很多人嘲笑犹太人，说他们是“败北的天才”，因为犹太人
都相信：只要记住战败那一天，就会产生出强大的力量。其他民族却不同，
他们只纪念胜利的日子，而尽量设法忘掉失败的日子，其实这是很大的错误，
因为失败是非常珍贵的教训，我们怎可忘却它呢？
在犹太社会的纪念日中，最隆重的节日应该算是“逾越节”了。英语称
逾越节为Pass ，这一天是犹太人纪念他们重返以色列的日子；在返回over
以色列之前，犹太人曾在埃及为奴，过了一段很悲惨的日子，所以每年到了
这一天，分散在各地的犹太人都召开盛大的集会，来庆祝这个”获得解放的
日子”。
犹太人在摩西的率领之下，越过沙漠、千里迢迢地回到以色列，这已经
是很久、很久以前的事了，可是时至今日，犹太人仍然没有忘掉那段苦难的
日子。他们在逾越节的晚上，都要吃一种很粗的面包，叫做“玛索”，这种
面包是当时犹太人在埃及做奴隶时所吃的，所以它代表屈辱，而后代子孙吃
这种面包，则表示他们品尝并回味祖先们所曾经受过的屈辱。
逾越节是纪念屈辱的日子，同时也是值得庆祝的日子。
至今，每到逾越节，犹太人都还要谈论他们的祖先在埃及做奴隶时，备
受虐待和侮辱的经验，这些事情历历在目，就像是昨天刚发生的一样。
正如每个中国人在过年的时候都要吃年糕，犹太人的逾越节晚餐也要吃
一些特别的东西；这种传统已经一成不变地流传了好几千年——逾越节那天
晚上，每一个犹太家庭的食物中，一定有一种很苦的叶子，这种叶子很难吃，
实在不适合摆在庆祝宴会的餐桌上，可是犹太人仍然吃了这种东西，这是为
了回味古时候败北的苦味；前面所提到过的粗面包，也有相同的含义。此外，
还要吃一种连壳煮得很硬的蛋，最后，喝下一杯叫做“阿拉恰”的酒，这种
酒是代表最后的胜利。
这些食物都是一种象征，含有很大的意义。那么，犹太人为什么要在这
一天吃蛋呢？那是因为别的食物都愈煮愈软，只有蛋是愈煮愈硬的。遇到的
苦难愈艰深、败北的次数愈多，就会愈坚强，犹太人吃蛋就有着这种含义，
他们认为人都要像蛋一样的坚强。
一个人想要学习如何行动时，除了通过真正的行动之外，绝对没有其它
捷径可走。
人生中有成功，也有失败，这是必然的。但是，如果一个人只沉湎于成
功的甜美中，而忘掉了失败的苦涩，那么，终有一天，他会尝到失败的苦果。
因为成功会使人松懈，使人自满，而失败却使人紧张、使人警戒，它实在是
一个很好的老师，人们既然从它学到了一些事，哪有把它舍弃的道理呢？因
为人应该是通过自己的经验来学习的。
犹太人认为：失败比成功还要珍贵。自古至今，不可能有一个人从来没
有失败过，但是这并不是真正的失败，真正的失败是同样失败的再度反复；
第一次不成功并不足耻，可是如果第二次又犯了同样的过错，就不值得原谅
了。我们应该把失败关进“过去”之中，而把成功请进“未来”的空间里，
使未来没有失败。
学习和痛苦是分不开的，所以回忆痛苦也可以算是一种学习。
容易忘掉失败是人类的本性，这是非常不利于人的，所以愈是惨痛的失
败，就愈应该深记在脑海里。
也许失败会在未来的日子里等待着我们，虽然那是令人不快的，但却值
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得我们警惕。
□幽默是最强而有力的武器
笑和幽默是只有强者才能拥有的特权。重视幽默吧！因为幽默是人所具
备的力量中最强大的。
东方人笑口常开，但是他们很少开怀大笑；大多数人的笑容中都带有社
交性，是为迎合他人而笑的。欧洲人便没有这种逢人便笑的习惯，所以当他
们看见东方人的笑容时，都会觉得很奇怪。
东方人的发笑除了迎合别人之外，似乎还有另外一种作用，那就是常常
为了掩饰心里的某种心态而笑出来，也许这应该算是发笑的功用之一吧！所
以大家也不必加以口诛笔伐。但是，大家总是想：为什么大家不能真正的从
心底笑出来呢？
在东方各国，“笑”似乎尚未获得正当的地位。为了具备更强韧的精神
起见，人们应该研究：到底应该怎么笑？并且要真正的从心底笑出来。
许多东方人不了解“幽默”的含义，甚至认为幽默是一种不谨慎、不体
面的事。大家常常看到欧洲人在会议席上妙语如珠；但是，一些东方人却认
为这种在会议席上的幽默有失尊严。
西方人常说：“笑是百药中最佳的良药之一。”因为“笑”能在痛�
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