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圆觉经略说-第12部分
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因为没有明心见性，所以不能明了身心都是幻化，不能脱离幻化。我们的身体虽是幻化、虚假，然而，跟着我们几十年可真实的很，想丢还丢不掉呢！佛说：我要告诉你们，我们现在的身体以及能思想的心理作用，皆是本性上的尘垢，是幻化假有。但是，真与假，实与幻全是对立的，能够脱离这些虚假的尘垢，我们称之为菩萨。把赃的洗干净，即无所谓净垢，“垢尽对除”，也无所谓凡夫与菩萨，“即无对垢及说名者”。那叫什么？到此不须有什么名称了。称为得道、成佛都是多余。
【善男子，此菩萨及末世众生证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，
无边虚空，觉所显发，觉圆明故，显心清净。】
现在请大家特别注意！释伽牟尼佛在告诉我们修行的程序。第一步是要如何摆脱身心的虚幻，我们学佛修道都知道身体是假的，可是每个人都放不下、空不了。打坐坐久了，两腿发麻胀痛，你说两腿是假的，把它空掉，空得掉吗？阿弥陀佛！阿弥陀佛！不要痛，佛号念归念，痛还是通，或者你念“圆觉经”，说自己是幻化，是尘垢，他也照痛不误。你若真能把痛的感觉空掉，脱离幻化，那是菩萨境界。
佛法与科学一样，讲究求证，你说一切皆空，那么你空给我看看！三天不吃饭，你试试看！饿的感觉能不能空掉？做不到，不要随便吹牛。道理会说，经典会讲，到时候空不掉了，一点用也没有。要证得“诸幻灭影像”，世间的一切都是幻化才行。我们现在的长相都只不过是影像而已，都是自己业力的反映，人心不同各如其面，每人有每人不同的业力，所以每人的长相也都不同。
假如能够灭掉这些影像，佛说“尔时便得无方清净，无边虚空”，无方则不限于西方极乐净土，每一方都清净。东、西、南、北、上、下无论哪一方，处处清净，处处都是净土。宋朝道家张紫阳真人说：“不移一步到西方，端坐西方在目前，顶后有光犹是幻，云生足下未为仙。”修道修到头顶放光，这只是虚幻影像，算不了什么，即使能腾云驾雾，那也只是神通不是道。那么，要怎么样才算成道呢？张真人又说：“心内观心觅本心，心心俱绝见真心，真心明彻通三界，外道邪魔不敢侵。”这个道理与刚才佛所说的是不是一样？你说他是道家？是佛家？
【心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净；
识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；
识清净故，觉尘清净；如是乃至鼻舌身意亦复如是。】
悟了道以后，心清净了，眼睛所看到的物质世界都是干净的，此地就是净土，内心没有烦恼，跟着肉体的眼根也转过来，“眼根清净”。再进一步，眼睛内在的知觉－－眼识也清净，再接着耳根、耳识、。。。。。。乃至鼻舌身意六根、六识都清净了，将整个肉体都转成清净之身。
密宗标榜即身成佛，或说报身成就，想办法修通气脉，把有形的身体业力转化，脱胎换骨，将凡夫身上的几十斤臭肉变成佛身三十二相八十种好。老实说，你转得了吗？你变得了吗？如何转？如何变？“圆觉经”在这里都告诉你了，从“心清净”开始，“见尘清净，见清净故，眼根清净；。。。。。。，如是乃至鼻舌身意亦复如是”，连意根也清净。那么诸佛菩萨有思想吗？有意念吗？有啊！但所起的作用都是至善，没有一点恶，没有一点无记，也没有一点无明。
【善男子，根清净故，色尘清净，色清净故，声尘清净，香味触法亦复如是。】
佛再说，“根清净故”，根是指生命的机器，六根－－眼耳鼻舌意六件机器，外界的物质世界则有色声香味触法与之相应。因为由心清净，人体的六根清净了，人体的六根清净，外界物质世界的六尘也清净了。所以要注意看清楚第一步，须先从智慧上悟，心念转变，再修持转化肉体，因为肉体转化了，才影响到物质世界的环境也跟着转化，一步一步秩序井然，多圆满！
【善男子，六尘清净故，地大清净；地清净故，水大清净；火大风大亦复如是。】
接下来，地大、水大、火大、风大四大物理世界全都清净。
【善男子，四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。】
地水火风四大清净故，眼耳鼻舌身意六根以及色声香味触法六尘共十二处，加上六识所构成的十八界，处处清净。二十五有乃指欲界十四种层次、色界七种层次、无色界四种层次，也无处不清净。
【彼清净故，十力、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道清净。如是
乃至八万四千陀罗尼门一切清净。】
十力助是：（一）知觉处非处智力。（二）知三世业报智力。（三）知诸禅解脱三昧智力。（四）知诸根胜劣智力。（五）知种种解智力。（六）知种种界智力。（七）知一切至所道智力。（八）知天眼无碍智力。（九）知宿命无漏智力。（十）知永断习气智力。
四无所畏是：（一）一切智无所畏。（二）漏尽无所畏。（三）说障道无所畏。（四）说尽苦道无所畏。
四无碍智是：（一）法无碍。（二）义无碍。（三）辞无碍。（四）乐说无碍。
十八不共法是：（一）身无失。（二）口无失。（三）念无失。（四）无异想。（五）无不定心：佛之行住坐卧常不离甚深禅定。（六）无不知己舍：佛于一切诸法，皆悉照知而方舍，无有了知一法而不舍者。（七）欲无减：佛常欲度诸众生心无厌足，是名欲无退。（八）精进无减。（九）念无减：三世诸佛之法，一切智慧相应满足，无有退转，是名念无减。（十）慧无减。（十一）解脱无减。（十二）解脱知见无减。（十三）一切身业随智慧行。（十四）一切口业随智慧行。（十五）一切意业随智慧行。（十六）智慧知过去世无碍。（十七）智慧知未来世无碍。（十八）智慧知现在世无碍。
三十七助道品为：
（一）四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
（二）四正勤：对已生之恶为除断而勤精进，2。对未生之恶使不生而勤精进，3。对未生之善为生而勤精进，4。对已生之善使增长而勤精进。
（三）四如意足：1。欲神足（欲于加行位起此定，依欲之力，故定引发而起）。2。勤神足（于加行位勤修此定，依勤之力，故定引发而起）。3。心神足（于加行位一心专注，依心之力，故定引发而起）。4。观神足（于加行位观察理，依观之力，故定引发而起）。
（四）五根：信根，精进根，念根，定根，慧根。
（五）五力：1。信力（信根增长，长破诸邪信）。2。精进力（精进根增长，能破身之懈怠）。3。念力（念根增长，能破诸邪念）。4。定力（定根增长，能破诸乱想）5。慧力（慧根增长，能破三界诸惑）。
（六）七觉支：1。择法觉支。2。精进觉支。3。喜觉支。4。轻安觉支。5。念觉支。6。定觉支。7。行舍觉支。
（七）八正道：1。正见。2。正思惟。3。正语。4。正业。5。正命。6。正精进。7。正念。8。正定。（上解可查佛学辞典，并仔细思惟体会）以上所以一切佛法悉皆清净。
“如是乃至八万四千陀罗尼一切清净”，陀罗尼为梵音，翻成中文是总持的意思，一切的大总纲。密宗把咒语都称为陀罗尼，因为每一咒语所包含的意义太多，一时解释不完。咒语能不能解释呢？可以。将咒语解释出来，就成为经典。咒语一般均不解释。为什么呢？免得你胡思乱想，自行推理，乱加注解。为什么有八万四千陀罗尼呢？因为众生有八万四千烦恼，每一烦恼就有一对治之陀罗尼。悟了道之后，就可把八万四千烦恼转为八万四千陀罗尼，前面提过佛在“大神变经”说：“ 一切音声皆为陀罗尼”，就是这个道理，烦恼既是菩提，一切清净。
【善男子，一切实相性清净故，一身清净；一身清净故，多身清净；多身
清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。】
何谓一切实相？－－凡夫的一切境界都是佛的境界。实相者无相也，一切心性本体本自清净。所以，“一身清净”，一人自身清净，“多身清净，许多众生也跟着清净，如是乃至十方所有一切众生都清净了。那么，我们看看哪一位法师最用功，我们大家投资，请他好好修行，只要他圆觉清净，我们也跟着清净了，我们就不用修了，是不是？这是什么道理？大家参究看看。佛不仅在此经典这么说，在“楞严经”上也说：“一人虚空都销毁了。甚至道家也说过得道的境界是：“虚空粉碎，大地平沉。”与此是同样的意思，整个十方虚空皆是自性净土。
【善男子，一世界清净故，多世界清净；多世界清净故，如是乃至尽于
虚空，圆裹三世，一切平等，清净不动。】
到最后不只是十方所有一切众生清净，连众生所住的地球、太阳系的星球也都清净，乃至于整个宇宙，扩展到无边无际的整个虚空都清净，不仅现在的虚空清净，还包含过去和未来的一切空间，超越了时间和空间，一切平等，都一样清净不动。
各位看看！这是何等伟大的境界，从显心清净开始，六根清净，六识清净，六尘清净，四大清净。。。。。。一路清净下来，到此所有尽虚空遍法界一切清净，什么都空了。
【善男子，虚空如是平等不动，当知觉性平等不动。四大不动故，当知
觉性平等不动。如是乃至八万四千陀罗尼平等不动，当知觉性平等不
动。】
所有都空了，空到哪里去？都没有空，都摆在那里，“虚空如是平等不动”，它本来就空，不是你有意去空它才空。它本来是平静的、平安的、平凡的、等持的、叫作平等。空与不空都一样叫平等，来与不来都一样叫平等，虚空本来就是如此平等不动。如何证到虚空平等不动呢？美国的虚空与中国的虚空是否一样？台中的虚空与台北的虚空是否一样？都一样对不对？只要你心不动念，在哪里都一样。
不仅是物质的虚空平等不动，心理的觉性也平等不动。知觉自性的空不是物质的虚空，这是两层意义，要搞清楚。有人看到眼前的虚空，愣住了，认为这样已经空了，这是物理世界的虚空，这虚空里还有东西。心理觉性的空与此物质的空有所不同，这是两种空、两重空。佛在这个地方交代得很清楚，所以，不要把有相的虚空，当成自性的虚空。
佛又说“四大不动故，当知觉性平等不动”，最后又回到“心物一元”的道理。物质的空与心理的空有所不同，现象不同，但是，本质相同，实际上是一体。
“如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动”，所有八万四千法门都无差别，平等相同，到此，才真正进入圆觉境界。现代人喜欢讲禅，到此地步才算是禅宗的开悟。
【善男子！觉性遍满清净不动圆无际故，当知六根遍满法界。根遍满故，
当知六尘遍满法界。尘遍满故，当知四大遍满法界。如是乃至陀罗尼
门遍满法界。】
觉性无所不在，在佛堂里有佛性，在厕所里也有佛性，一切处皆有佛。觉性清净不动，不垢不净，不增不灭，而起圆满没有边际。“当知六根遍满法界”，佛说眼、耳、鼻、舌、身、意、六根遍满整个虚空，这就更稀奇了。我们的眼睛、耳朵平常被墙当住，所看有限，所听也有限。然而到此圆觉境界，眼则无所不见，耳则不所不听，六根可以互相为用，这是功夫，一切众生本自具足。
“根遍满故，当知六尘遍满法界。。。。。。，如是乃至陀罗尼门遍满法界”，任何一点就是总纲，总纲就是一点，那一点悟到了，整体都通达了，一通一切通，这不是理论，还要实证。
【善男子！由彼妙觉性遍满故，根性尘性无坏无杂。根尘无坏故，如是
乃至陀罗尼门无坏无杂。如百千灯，光照一室，其光遍满无坏无杂。】
我们修行须修到这样的境界才叫妙觉，妙觉既是佛。由于大彻大悟到达妙觉以后，才晓得彻底的心物一元。我们的六根与外界的六尘本来就没有毁坏过，不死亦不生，亦无杂乱。如是乃至所有一切陀罗尼门均无坏无杂。这个道理就如同室内点一百只、一千只灯，每一只均发光，各有各的范围，但是，彼此均没有妨碍，此光与彼光均可互照互入，一切众生与一切诸佛菩萨之性灵都像这样彼此相通，连物质世界与心灵世界亦无阻碍。
【善男子！觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求�
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