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17_新唐书-第73部分

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  开成三年六月丁亥,太白犯荧惑于张。占曰:「有丧。」四年正月丁巳,荧惑、太白、辰星聚于南斗,推历度在燕分。占曰;「内外兵丧,改立王公。」冬,岁星、荧惑俱逆行失色,合于东井。京师分也。

  会昌二年六月乙丑,荧惑犯岁星于翼。占曰;「旱。」四年十月癸未,太白、荧惑合于南斗。

  咸通中,荧惑、镇星、太白、辰星聚于毕、昴,在赵,魏之分。诏镇州王景崇被衮冕,军府称臣以厌之。

  文德元年八月,岁星、镇星、太白聚于张,周分也。占曰:「内外有兵。」为河内、河东地。

  光化三年十月,太白、镇星合于南斗。占曰:「吴、越有兵。」

 





新唐书卷三十八

志第二十四  五行一

  万物盈于天地之间,而其为物最大且多者有五:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。其用于人也,非此五物不能以为生,而阙其一不可,是以圣王重焉。夫所谓五物者,其见象于天也为五星,分位于地也为五方,行于四时也为五德,禀于人也为五常,播于音律为五声,发于文章为五色,而总其精气之用谓之五行。

  自三代之后,数术之士兴,而为灾异之学者务极其说,至举天地万物动植,无大小,皆推其类而附之于五物,曰五行之属。以谓人禀五行之全气以生。故于物为最灵。其余动植之类,各得其气之偏者,其发为英华美实、气臭滋味、羽毛鳞介、文采刚柔,亦皆得其一气之盛。至其为变怪非常,失其本性,则推以事类吉凶影响,其说尤为委曲繁密。

  盖王者之有天下也,顺天地以治人,而取材于万物以足用。若政得其道,而取不过度,则天地顺成,万物茂盛,而民以安乐,谓之至治。若政失其道,用物伤夭,民被其害而愁苦,则天地之气沴,三光错行,阴阳寒暑失节,以为水旱、蝗螟、风雹、雷火、山崩、水溢、泉竭、雪霜不时、雨非其物,或发为氛雾、虹蜺、光怪之类,此天地灾异之大者,皆生于乱政。而考其所发,验以人事,往往近其所失,而以类至。然时有推之不能合者,岂非天地之大,固有不可知者邪?若其诸物种类,不可胜数,下至细微家人里巷之占,有考于人事而合者,有漠然而无所应者,皆不足道。语曰;「迅雷风烈必变。」盖君子之畏天也,见物有反常而为变者,失其本性,则思其有以致而为之戒惧,虽微不敢忽而已。至为灾异之学者不然,莫不指事以为应。及其难合,则旁引曲取而迁就其说。

  盖自汉儒董仲舒、刘向与其子歆之徒,皆以《春秋》、《洪范》为学,而失圣人之本意。至其不通也,父子之言自相戾。可胜叹哉!昔者箕子为周武王陈禹所有《洪范》之书,条其事为九类,别其说为九章,谓之「九畴」。考其说初不相附属,而向为《五行传》,乃取其五事、皇极、庶证附于五行、以为八事皆属五行欤,则至于八政、五纪、三德、稽疑、福、极之类,又不能附,至俾《洪范》之书失其伦理,有以见所谓旁引曲取而迁就其说也。然自汉以来,未有非之者。又其祥眚祸痾之说,自其数术之学,故略存之,庶几深识博闻之士有以考而择焉。

  夫所谓灾者,被于物而可知者也,水旱、螟蝗之类是已。异者,不可知其所以然者也,日食、星孛、五石、六鹢之类是已。孔子于《春秋》,记灾异而不著其事应,盖慎之也。以谓天道远,非谆谆以谕人,而君子见其变,则知天之所以谴告,恐惧脩省而已。若推其事应,则有合有不合,有同有不同。至于不合不同,则将使君子怠焉。以为偶然而不惧。此其深意也。盖圣人慎而不言如此,而后世犹为曲说以妄意天,此其不可以传也。故考次武德以来,略依《洪范五行传》,著其灾异,而削其事应云。

  《五行传》曰;「田猎不宿,饮食不享,出入不节,夺民农时,及有奸谋,则木不曲直。」谓生不畅茂,多折槁,及为变怪而失其性也。又曰:「貌之不恭,是谓不肃。厥咎狂,厥罚常雨,厥极凶。时则有服妖,时则有龟孽,时则有鸡祸,时则有下体生上之痾,时则有青眚青祥、鼠妖,惟金沴木。」

  木不曲直。

  武德四年,亳州老子祠枯树复生枝叶。老子,唐祖也。占曰:「枯木复生,权臣执政。」眭孟以为有受命者。九年三月,顺天门楼东柱已倾毁而自起。占曰:「木仆而自起,国之灾。」

  永微二年十一月甲申,阴雾凝冻,封树木,数日不解。刘向以为木少阳,贵臣象。此人将有害,则阴气胁木先寒,故得雨而冰也。亦谓之树介,介,兵象也。

  显庆四年八月,有毛桃树生李。李,国姓也。占曰:「木生异实,国主殃。」

  麟德元年十二月癸酉,氛雾终日不解。甲戌,雨木冰。

  仪凤三年十一月乙未,昏雾四塞,连夜不解。丙申,雨木冰。

  垂拱四年三月,雨桂子于台州,旬余乃止。占曰:「天雨草木,人多死。」

  长寿二年十月,万象神宫侧柽杉皆变为柏。柏贯四时,不改柯易叶,有士君子之操;柽杉柔脆,小人性也。象小人居君子之位。

  延载元年十月癸酉,白雾,木冰。

  景龙四年三月庚申,雨木冰。

  景云二年,高祖故第有柿树,自天授中枯死,至是复生。

  开元二十一年,蓬州枯杨生李枝,有实,与显庆中毛桃生李同。二十九年,亳州老子祠,枯树复荣。是年十一月己巳,寒甚,雨木冰,数日不解。

  永泰元年三月庚子,夜霜,木有冰。

  大历二年十一月,纷雾如雪,草木冰。九年,晋州神山县庆唐观枯桧复生。

  兴元元年春,亳州真源县有李树,植已十四年,其长尺有八寸,至是枝忽上耸,高六尺,周回如盖九尺余。李,国姓也。占曰:「木生枝耸,国有寇盗。」是岁,中书省枯柳复荣。

  贞元元年十二月,雨木冰。四年正月,雨木于陈留,十里许,大如指,长寸余,中空,所下者立如植。木生于下,而自上陨者,上下易位之象;碎而中空者,小人象;如植者,自立之象。二十年冬,雨木冰。

  元和十五年九月己酉,大雨,树无风而摧者十五六,近木自拔也。占曰:「木自拔,国将乱。」

  长庆三年十一月丁丑,雨木冰;成都栗树结实,食之如李。

  宝历元年十一月丙申,雨木冰。

  大和三年,成都李树生木瓜,空中不实。七年十二月丙戌,夜雾,木冰。

  开成四年九月辛丑,雨雪,木冰。十月己巳,亦如之。

  会昌元年十二月丁丑,雨木冰。四年正月己酉,雨木冰。庚戌,亦如之。

  咸通十四年四月,成都李实变为木瓜。时人以为:李,国姓也;变者,国夺于人之象。

  广明二年春,眉州在檀树已枯倒,一夕复生。

  ○常雨

  武德六年秋,关中久雨。少阳曰暎В僖踉挥辏舻滤ピ蛞跗ぃ食S辍

  贞观十五年春,霖雨。

  永徽六年八月,京城大雨。

  显庆元年八月,霖雨,更九旬乃止。

  开元二年五月壬子,久雨,崇京城门。十六年九月,关中久雨。害稼。

  天宝五载秋,大雨,十二载八月,久雨。十三载秋,大霖雨,害稼,六旬不止。九月,闭坊市北门,盖井,禁妇人入街市,祭玄冥太社,崇明德门,坏京城垣屋殆尽,人亦乏食。

  至德二载三月癸亥,大雨,至甲戌乃止。

  上元元年四月,雨,讫闰月乃止。二年秋,霖雨连月,渠窦生鱼。

  永泰元年九月丙午,大雨,至于丙寅。

  大历四年四月,雨,至于九月,闭坊市北门,置土台,台上置坛,立黄幡以祈晴。六年八月,连雨,害秋稼。

  贞元二年正月乙未,大雨雪,至于庚子,平地数尺,雪上黄黑如尘。五月乙巳,雨,至于丙申,时大饥,至是麦将登,复大雨霖,众心恐惧。十年春,雨,至闰四月,间止不过一二日。十一年秋,大雨。十九年八月己未,大霖雨。

  元和四年四月,册皇太子宁,以雨沾服,罢。十月,再择日册,又以雨沾服罢。近常雨也。六年七月,霖雨害稼。十二年五月,连雨。八月壬申,雨,至于九月戊子。十五年二月癸未,大雨。八月,久雨,闭坊市北门。宋、沧、景等州大雨,自六月癸酉至于丁亥,庐舍漂没殆尽。

  宝历元年六月,雨,至于八月。

  大和四年夏,郓、曹、濮等州雨,坏城郭庐舍殆尽。五年正月庚子朔,京城阴雪,弥旬。

  开成五年七月,霖雨,葬文宗,龙輴陷,不能进。

  大中十年四月,雨,至于九月。

  咸通九年六月,久雨、崇明德门。

  乾符五年秋,大霖雨,汾、浍及河溢流害稼。

  广明元年秋八月,大霖雨。

  天复元年八月,久雨。

  服妖。

  唐初,宫人乘马者,依周旧仪,著冪釭,全身障蔽,永徽后,乃用帷帽,施裙,及颈,颇为浅露,至神龙末,冪釭始绝,皆妇人预事之象。

  太尉长孙无忌以乌羊毛为浑脱氈帽,人多效之,谓之「赵公浑脱」。近服妖也。

  高宗尝内宴,太平公主紫衫、玉带、皁罗折上巾,具纷砺七事,歌舞于帝前。帝与武后笑曰:「女子不可为武官,何为此装束?」近服妖也。

  武后时,嬖臣张易之为母臧作七宝帐,有鱼龙鸾凤之形,仍为象床、犀簟。

  安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙,正视为一色,傍视为一色,日中为一色,影中为一色,而百鸟之状皆见,以其一献韦后。公主又以百兽毛为廌面,韦后则集鸟毛为之,皆具其鸟兽状,工费巨万。公主初出降,益州献单丝碧罗笼裙,缕金为花鸟,细如丝发,大如黍米,眼鼻觜甲皆备,嘹视者方见之。皆服妖也。自作毛裙,贵臣富家多效之,江、岭奇禽异兽毛羽采之殆尽。

  韦后妹尝为豹头枕以辟邪,白泽枕以辟魅,伏熊枕以宜男,亦服妖也。

  景龙三年十一月,郊祀,韦后为亚献,以妇人为斋娘,以祭祀之服执事。近服妖也。

  中宗赐宰臣宗楚客等巾子样,其制高而踣,即帝在籓邸时冠也,故时人号「英王踣」。踣,颠仆也。

  开元二十五年正月,道士尹愔为谏议大夫,衣道干服视事,亦服妖也。

  天宝初,贵族及士民好为胡服胡帽,妇人则簪步摇钗,衿袖窄小。杨贵妃常以假鬓为首饰,而好服黄裙。近服妖也。时人为之语曰:「义髻抛河里,黄裙逐水流。」

  元和末,妇人为圆鬟椎髻,不设鬓饰,不施硃粉,惟以乌膏注脣,状似悲啼者。圆鬟者,上不自树也;悲啼者,忧恤象也。

  文宗时,吴、越间织高头草履,纤如经绫谷,前代所无。履,下物也,织草为之,又非正服,而被以文饰,盖阴斜辍滋┏拗蟆

  乾符五年,雒阳人为帽,皆冠军士所冠者。又内臣有刻木象头以里幞头,百官效之,工门如市,度木斫之曰:「此斫尚书头,此斫将军头,此斫军容头。」近服妖也。

  僖宗时,内人束发极急,及在成都,蜀妇人效之,时谓为「囚髻」。

  唐末,京都妇人梳发,以两鬓抱面,状如椎髻,时谓之「抛家髻」。又世俗尚以琉璃为钗钏。近服妖也。抛家、流离,皆播迁之兆云。

  昭宗时,十六宅诸王华侈相尚,巾帻各自为制度,都人效之,则曰:「为我作某王头。」识者以为不祥。

  ○龟孽

  大足初,虔州获龟,六眼,一夕而失。

  肃宗上元二年,有鼍聚于扬州城门上,节度使邓景山以问族弟珽,对曰:「鼍,介物,兵象也。」

  贞元三年,润州鱼鳖蔽江而下,皆无首。

  大和三年,魏博管内有虫,状如龟,其鸣昼夜不绝。近龟孽也。

  秦宗权在蔡州,州中地忽裂,有石出,高五六尺,广袤丈余,正如大龟。

  鸡祸。

  垂拱三年七月,冀州雌鸡化为雄。

  永昌元年正月,明州雌鸡化为雄。八月,松州雌鸡化为雄。

  景龙二年春,滑州匡城县民家鸡有三足。京房《易妖占》曰:「君用妇言,则鸡生妖。」

  玄宗好斗鸡,贵臣、外戚皆尚之,贫者或弄木鸡,识者以为:鸡,酉属,帝生之岁也;斗者,兵象。近鸡祸也。

  大中八年九月,考城县民家雄鸡化为雌,伏子而雄鸣。化为雌,王室将卑之象,反雌伏也。汉宣帝时,雌鸡化
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