陈独秀全传-第25部分

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＇注36＇手稿原件殘片，無日期。中國社會科學院近代史研究所藏《胡適檔案》。

＇注37＇《錢玄同致胡適信》，1921年2月1日，國家文物局藏。此信連同1920–1932年陳獨秀致胡適等人的11封信，是2009年國家文物局從住在美國的胡適兒媳婦手中徵收的。

＇注38＇二文分別刊於《新青年》，第3期，第3、5號，1917年5月1日、7月1日。

＇注39＇魯迅：〈憶劉半農君〉，《魯迅全集》，第6卷（北京：人民文學出版社，1973），頁74、75。

＇注40＇陳平原：〈序三〉，《回眸〈新青年〉》（鄭州：河南文藝出版社，1997），頁13。

＇注41＇問答二信均載《新青年》，第4卷，第6號，1918年6月15日。

＇注42＇〈張奚若致胡適函〉（1919年3月13日），《胡適來往書信選》（上）（北京：中華書局，1979），頁30。

＇注43＇〈陳獨秀致胡適信〉，1916年10月1日，《新青年》，第2卷，第2號。

＇注44＇魯迅：〈《中國新文學大系》小說二集序〉，《且介亭雜文二集》（北京：人民文學出版社，2005），頁25。

＇注45＇魯迅：〈吶喊？序〉，《魯迅全集》第1卷（北京：人民文學出版社，1973），頁274。

＇注46＇《周作人回憶錄》（長沙：湖南人民出版社，1982），頁495。

＇注47＇《陳獨秀致周啟明信》，1920年3月11日，《歷史研究》，1979年第5期。

＇注48＇《魯迅全集》，第4卷（北京：人民文學出版社，1973），頁526。

＇注49＇《歷史研究》，1979年第5期。

＇注50＇魯迅：〈吶喊？序〉，《魯迅全集》第1卷（北京：人民文學出版社，1973），頁274。

＇注51＇《陳獨秀致周啟明信》，1920年3月11日，《歷史研究》，1979年第5期。

＇注52＇周越然：〈我所知道的陳獨秀〉，《六十年回憶》（上海：太平書局，1944），頁65。

＇注53＇〈在北京大學開學式上的演說〉，《北京大學日刊》，1918年9月21日。下引陳獨秀在北大的活動，除另有出處外，皆載該《日刊》，恕不一一裕п尅�

＇注54＇傅斯年：〈《新潮》之回顧與前瞻〉，《新潮》，第2卷，第1號（1919），頁199。

＇注55＇陳獨秀：〈蔡孑民先生逝世後感言〉，《中央日報》，1940年3月24日。

＇注56＇參見許德珩：〈我和陳獨秀〉，《黨史研究》，1980年第4期。

＇注57＇馮友蘭：《馮友蘭自述》（鄭州：河南人民出版社，2004），頁39。

＇注58＇張靜彛В骸吨袊�近代出版史料》（二編）（北京：中華書局，1954），頁316。

＇注59＇〈通信〉，《新青年》，第2卷，第5號，1917年1月1日。

＇注60＇《人民日報》，1981年7月17日。

＇注61＇王興國編：《楊昌濟文集》（長沙：湖南教育出版社，1983），頁386。

＇注62＇斯諾：《西行漫記》，復社出版社1948年版，頁127。

＇注63＇轉自李銳：《毛澤枺�早期革命活動》（長沙：湖南人民出版社，1980），頁61。

＇注64＇斯諾：《西行漫記》，復社出版社1948年版，頁127。

＇注65＇周恩來旅日日記手稿，1918年2月6日，北京中央檔案館藏。以下所引周恩來旅日日記出處，均同此。

＇注66＇〈陶孟和書信手稿〉，中國社會科學院近代史研究所《胡適檔案》藏。

＇注67＇〈高一涵書信手稿〉，中國社會科學院近代史研究所《胡適檔案》藏。

＇注68＇參見《周作人回憶錄》（長沙：湖南人民出版社，1980），頁306–310、312。

＇注69＇〈我的歧路〉，《努力》，第7號，1922年6月18日。

＇注70＇斯諾：《西行漫記》（北京：三聯書店，1979），頁125。

＇注71＇胡適：〈文學革命〉，《胡適選集》（天津：天津人民出版社，1991），頁168。

＇注72＇隻眼：《世界第一惡人》，《每週評論》，第19號，1919年4月29日。

＇注73＇參見隻眼：《日本人與曹汝霖》、《四大金剛》、《苦了章宗祥的夫人》、《怎麼商團又要罵曹》、《陸宗輿到底是那國人？》，載《每週評論》第13、19號，1919年，3月16日；4月29日。

＇注74＇何思源：〈五四邉踊貞洝担�《北京文史資料》，第4輯，頁67。何親自參加了這次會議。

＇注75＇段錫朋直接具體參與領導了五四邉印１本└叱边^去後，6月5日，他與許德珩等作為北京學生總代表，參加了上海各界代表聯席會議。6月16日，段又在上海主持全國學聯成立大會，並出任會長。6月21日，巴黎和約簽字在即，他又主持全國學聯與上海各界聯席會議，通過對內對外宣言，堅決反對中國代表在和約上簽字，直到勝利。可以說，在整個五四邉又校�他是第一號學生領袖。後來段身為國民黨高官，積極反共，但對陳獨秀的尊師之情一直維持着。從陳晚年被國民黨逮捕入獄後一直到逝世期間，段對在貧病交加中的老師給予的關切、探望、幫助（包括錢和物），在同輩北大學生中是最多的。

＇注76＇隻眼：〈兩個和會都無用〉，《每週評論》，第20號，1919年5月4日。

＇注77＇隻眼：〈對日外交的根本罪惡——造成這根本罪惡的人是誰〉，《每週評論》，第21號，1919年5月11日。

＇注78＇隻眼：〈為山枺鼏栴｝敬告各方面〉，《每週評論》，第22號，1919年5月18日。

＇注79＇隻眼：〈山枺鼏栴｝與國民覺悟〉，《每週評論》，第23號，1919年5月25日。

＇注80＇隻眼：〈研究室與監獄〉，《每週評論》，第25號，1919年6月8日。

＇注81＇朱務善等：〈本校二十五周年紀念日「民意測量」〉，《北京大學日刊》，1924年3月4–7日。

＇注82＇京師警察廳檔案：《外右五區警察署送案表》法字第12號，北京市檔案館藏。高一涵：〈李大釗同志護送陳獨秀出獄〉，《五四邉踊貞涗洝罚ɡm）（北京，中國社會科學出版社，1979）。

＇注83＇以上數件資料，均藏於北京市檔案館。

＇注84＇孫中山：〈致海外國民黨同志函〉（1920年1月29日），《孫中山全集》（北京：中華書局，1985），第5卷，頁209–210。

＇注85＇孫中山：〈覆廖風書函〉（1919年8月28日），《孫中山全集》，同上，頁103。

＇注86＇〈沈定一致胡適的信〉，《胡適來往書信選》（上）（北京：中華書局，1979），頁77。

＇注87＇《神州日報》，1919年7月9日。《申報》1919年7月15日。

＇注88＇《每週評論》，第30號，1919年7月30日。

＇注89＇鶴（李達）：〈陳獨秀與新思想〉，《民國日報》副刊《覺悟》，1919年6月24日。

＇注90＇澤枺�：〈陳獨秀之被捕及營救〉，《湘江評論》，創刊號（1919年），頁3。

＇注91＇關於這張照片：當時枺�京大學教授吉野作造，是日本民主主義邉拥钠焓郑�在獲知中國爆發五四邉酉�息後，馬上通過過去的學生李大劍，向北京大學教授陳獨秀表明了願意與新文化邉雍献鞯囊忸姡�提議枺�京大學與北京大學師生互相訪問，互相支持。特別邀請陳獨秀能訪問日本。但是，由於陳獨秀在散發傳單時被捕，改由李大釗和吉野作造相互率團訪問。這張陳獨秀親自簽名的照片，是在這種情況下流落到日本的。2004年筆者率陳獨秀研究會代表團訪日時，枺�京大學教授佐佐木か從某檔案機關中眩�製提供。

＇注92＇《新青年》，第6卷，第6號，1919年11月1日。

＇注93＇《密勒氏評論》，1919年7月12日。

＇注94＇《枺�方雜誌》，第15卷，第6號，1918年。

＇注95＇分別載於《新申報》（上海），1919年2月和3月。

＇注96＇蔡元培：〈答《公言報》《請看北京學界之思潮變遷之近狀》〉，《公言報》，1919年3月18日。

＇注97＇〈通信〉，《新青年》，第4卷，第6號，1918年6月15日。

＇注98＇《北京大學日刊》，1919年3月10日。

＇注99＇《北京大學日刊》，1919年3月19日。

＇注100＇隻眼：〈關於北京大學的郑�言〉，《每週評論》，第13號，1919年3月16日。

＇注101＇張、蔡兩函，均載《北京大學日刊》，1919年3月21日。

＇注102＇手稿，藏中國社會科學院近代史研究所胡適檔案，此手稿洠в惺鹈�，但從內容推測應是陳獨秀所寫，因陳入獄後，《每週評論》發生變故，此稿留在了胡適手中，洠в邪l表出來。

＇注103＇〈湯爾和致胡適的信和胡適的回信〉（1935年12月28日），《胡適來往書信選》（中）（北京：中華書局，1979），頁281–294。





四




創建中國共產黨（1919–1921）





獄中思索，一度信仰空想社會主義



脫離北京大學前後，陳獨秀開始接受社會主義。既然在巴黎和會上，西方的民主主義已經被認為破產，於是大家就來尋找新的出路。而恰在此時，十月革命後產生的馬克思列寧主義傳播到了中國，滿足了這個社會需要。

就陳獨秀而言，五四時期受到的打擊和壓迫，使他自然而然地走上救亡道路。實際上，從創辦《每週評論》開始，他就已經開始了這個轉變，從啟蒙轉向救亡。陳認為，國家不獨立富強，談不上個人的民主與自由。此外，胡適等人還是不承認帝國主義侵略和封建軍閥統治是阻礙當時中國社會進步的主要勢力，而認為國民性的落後是主要原因，只要堅持做啟蒙工作，國民性先進了，一切問睿�都解決了。



《每週評論》第1號照片

據胡適說，陳獨秀的這次思想轉變是從獄中悟出的。這應驗了陳獨秀的監獄是「人類文明發源地」的說法。胡適說︰「獨秀在拘禁期中，洠в袝鴪罂勺x，只有一本基督教的《舊約》、《新約》？？他本是一位很富於感情的人，這回讀了基督教的拢�經，很受感動」；「大概獨秀在那八十多天的拘禁期中，曾經過一度精神上的轉變。他獨自想過一些問睿�，使他想到他向來不曾想過的一條路上去，使他感到一種宗教的需要。他出獄之後，就宣傳這個新得來的見解，主張要有一個新宗教？？抱着這種新宗教熱忱的陳獨秀，後來逐漸的走進那二十世紀的共產主義新宗教。」＇1＇

陳獨秀在出獄後一度信仰無政府空想社會主義。1919年11月2日，發表《實行民治的基礎》一文，＇2＇宣傳美國杜威博士的「民治主義」︰

（一）政治的民治主義︰就是用憲法保障權限，用代議制表現民意之類。

（二）民權的民治主義︰就是注重人世間的權利，如言論自由、出版自由、信仰自由、居住自由之類。

（三）社會的民治主義︰就是平等主義，如打破不平等的階級，去了不平等的思想，求人格上的平等。

（四）生計的民治主義︰就是打破不平等的生計，鏟平貧富的階級之類。

馬恩的社會主義與其他一切社會主義思潮及資產階級思想的根本區別，是要不要進行「階級鬥爭」及「消滅資本家」。為此，陳獨秀在該文中說︰

我們所渴望的是將來社會制度的結合生活，我們不情願階級爭鬥的發生，我們渴望純粹資本作用——離開勞力的資本作用——離開勞力的資本——漸漸消滅，不至於造成階級爭鬥。

於是，他就與蔡元培、李大釗等人發起成立了北京工讀互助團邉樱�進行空想社會主義的試驗。1919年4月，北大提前實行教務長制、陳獨秀實際被解除文科學長，改聘為教授後，就不屑與小人為伍，萌生去意。到11月，據當時陳獨秀的學生陳鍾凡、楊亮功回憶，陳的早年朋友、後來成為新文化邉訉α⒚娴膭⑸晔宀∈牛�陳獨秀主持喪事，在葬禮上，對陳鍾凡說︰

校中現已形成派別，我的改組計劃已經實現，我要離開北大了。

這裏指的「派別」主要是新文化邉觾炔恐鲝堈勸R克思主義和十月革命的李大釗派與主張談實際問睿�和實用主義的胡適派，以及在所謂個人道德作風上反對陳獨秀的湯爾和、沈尹默等人。「改組計劃已經實現」，則是指他在北大文科進行的那些教育改革的措施，這些措施並不因為他不當文科學長和接着離開北大而被取消。離開北大後幹甚麼呢？陳表示：「專心從事社會邉印埂＃�3＇

陳獨秀所說的社會邉樱�首先是試驗「工讀互助團」邉印＿@個邉幼钤缡峭鈦淼摹感滤汲薄埂�—克魯泡特金的無政府共產主義、托爾斯泰的泛勞動主義和日本武者小路實篤的新村主義在中國青年中影響的結果。邉拥淖钤绨l起人是原北京中國大學畢業的記者王光祈。他於1919年7月1日與李大釗等人一起發起成立少年中國學會。8月，提出把進步青年組織成一個個十餘人的小團體，在鄉村實行一邊種菜，一邊讀書和翻譯外文書籍的「新生活」設想。然後�