大乘佛教有没有正统？

作者：许赛英　　　《灵山海会》2006年第1期发表了胡晓光《真常唯心论思想初探》一文（以下简称《初探》）。我原以为在“初探”的名义下，胡晓光只是要对“真常唯心论”作出事实判断，但读完全文才知他的最终用意根本不在对“真常唯心论”进行事实判断，而是要对它进行价值判断，其价值判断的最后结论，亦即文章的最后一句话，曰：“真常唯心论是附法外道，大乘正统正法是唯心和中观这两大车轨。”有鉴于此，我认为《初探》一文应该属于“护教学”的范畴，不是纯学术的，故而标题似应改为《真常唯心论思想批判》才较为贴切。　　胡晓光其人我不曾谋面，也不知他在何处高就，但久闻大名，读过他的许多佛学论文，颇见功力，实乃我辈学习的榜样，比如，在《初探》一文中，他对“真常唯心论”所作的事实判断部分完全可以看作是我们全面了解“真常唯心论”思想的一个标准文本（尤其是对初学者来说），言“初探”实是他的谦虚。在文中，胡晓光从如下十个方面来分疏“真常唯心论”：1、真常唯心论所依经纶；2、真常唯心论思想的起因；3、真常唯心论思想体系的内涵；4、真常唯心论与根本佛法；5、真常唯心论与唯识中观；6、真常唯心论与印度外道哲学；7、真常唯心论与中国传统哲学；8、真常唯心论与中国化佛学；9、真常唯心论之判教思想；10、从中观、因明观点看真常唯心论。通过这张“菜单”，胡晓光为读者奉献了一道“真常唯心论”的大餐——他向我们全方位地展示了“真常唯心论”思想，许多分析见解独到，入木三分，比如，“真常唯心论与中国传统哲学”一节就讲人所未讲，让人耳目一新。如果有机会将上述十个方面加以扩充，无疑地，一本全面阐述“真常唯

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