友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
金刚经译文-第16部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!
枺鳎磕阍觞N能夠去顯示它?洠в蟹椒ǹ梢宰プ∷矝'有方法可以說出它,因為它既不是正向的,也不是負向的。”語言只能夠抓住正向的和負向的,那個超出這兩者的是抓不到的。
最後他再說:
“為什麼?因為一個‘絕對’提升了神拢娜恕!
“絕對”意味著“那超越的”,那個超越生和死、超越白天和夜晚、超越男人和女人、超越地獄和天堂、和超越所有二分性的,那就是“絕對”那個“絕對”提升了神拢娜恕R粋“絕對”、那個“絕對”、那個超越的,在提升你。
“提升”這個字的梵文是Prabhaveeta,它具有非常豐富的含意,它意味著很多事情,它意味著“被提升”、“被榮耀”、“從……得到力量”、或“從……得到光”。月亮反射出大陽的光,它是prabhaveta,它只是一面鏡子。
佛也是如此,佛是一面空的鏡子,他只是按照存在本來的樣子來反映。他什麼話都不說。鏡子什麼話都不會說,鏡子洠в惺颤N話好說,它只是反映,它不對“那個是的”做任何事,它只是按照它本然的樣子來反映。
在佛陀裏面,存在被反映出來。那個“絕對”提升了,那個“絕對”被反映出來,佛陀並洠в凶鋈魏问隆
一個真正的師父只是一面鏡子,他只是反映“那個是的”,他並洠в惺颤N哲學要傳授,洠в惺颤N學說要提出。存在(existence)就是他的哲學,生命就是他的學說,他洠в惺颤N事要刻苦去做,他洠в腥魏蝿訖C,他本身已經洠в辛耍褪且虼硕蔀橐幻骁R子。
菩薩就是處於要變成一面鏡子的那個點。如果他創造出一個屬於慈悲的新的頭腦、新的路線,他將會逗留在此岸一陣子。它是奇跡般的,因為他已經不再屬於這個世界,世界已經不再存在於他裏面,但它還是會發生,這個奇跡還是會發生。
一個佛即使只是停留在此岸幾天或幾年,那都是一項奇跡——最偉大的奇跡。有一次,一個人來到佛陀面前問說:“你為什麼不展現一些奇跡?”佛陀回答說:“我就是奇跡。”
上一章目錄下一章
金剛經
第六章菩薩的狀態
一九七七年十二月二十六日
第一個問睿
所有這些關於菩薩的枺魇鞘颤N?我對它一句話都不相信。我認為洠в羞@樣的枺鳌
是的,索曼德拉,它全部都是荒謬的無稽之談,但是你必須瞭解“荒謬”(nonsense)這個字,它是超出“理性和感覺”(sense)的。你不需要去相信它,你無法相信它,你只能夠去經驗它,它是一個荒謬的經驗,但它是真實的,它是絕對真實的,它會發生。直到它發生之前,你無法去相信它,也不需要去相信它。佛陀從來就不贊成任何種類的相信。任何他所說的都是經驗,都是存在性的,它是某種超出頭腦的枺鳌
通常我們使用“荒謬”這個字來形容在頭腦之下的枺鳎且灿心撤N超出頭腦的枺希且彩腔闹嚨模^腦無法對它理出任何意義。除非你的頭腦消失,否則你無法看出這個菩提本性是什麼,的確,它並不是一樣枺鳎且环N“正在經驗”(exPeriencing)
你知道欲望、你知道熱情、你知道性、你知道愛,試著去將它解釋給一個性欲尚未形成的小孩,他將會說它全部都是荒謬的。試著將它解釋給一個四歲的小孩,說你墜入了愛河,他將會帶著不相信的眼光看著你:你在胡扯些什麼?“愛”這個枺魇鞘颤N?
你所有的羅曼史、所有的詩、以及所有在你的心跳動的都不可能傳達給一個小孩,他尚未嘗過那個經驗,他對它一無所知,那個欲望尚未在他裏面升起,佛陀稱那個欲望為“瓦沙那”(wasana),那個“瓦沙那”還洠в性谒Y面升起。除非它升起了,否則無法去傳達任何關於它的事。
那個涉入欲望、性、和愛的同一個能量、同一個瓦沙那,有一天會解除。有一天,那個欲望會消失,就好象有一天它升起了,有一天它也會消失。任何被生下來的枺鞫紩溃魏伍_始的枺鞫紩Y束。如果生活過得非常非常自然,順著自發性,那麼有一個階段,可以劃出它的界線。
性在十四歲的時候升起——性成熟——小孩子對那個未知的、新的枺鞲械脚d奮,小孩子已經感受到那個欲望之流,有一股很大的熱情和火在他裏面升起,如此一來,他已經不會再象有這個欲望之前那麼無知了,他將永遠不會再用那個無知來看事情。
如果生命過得很自然、很自發性,那麼剛好就在你的死亡之前十四年,那個欲望將會消失,剛好就在你死之前十四年,性將會變得不相關。突然間,你會再度發現那個夢已經不復存在,那個熱情已經平息了,那個暴風雨已經消失了,只剩下寧靜、全然的寧靜。但是,本來你的能量涉入在欲望裏,現在那個欲望消失了,那些能量跑到那裏去?
你仍然藉著食物、呼吸、邉印⒑蜕钤趧撛炷芰浚憷^續將神性的能量轉變成人的能量,這個能量跑到那裏去?舊有的路線已經不通了,它已經無法進入性的方向,那麼它跑到那裏去了呢?佛陀對它有另外一個字,他稱之為“卡魯那”(karuna)——慈悲。
熱情已經不再重要,能量仍然存在,有一股很大的能量,它需要移向某一個地方,因為能量無法靜止,它的本性就是必須成為動態的。它會開始以慈悲的形態充滿著你的整個人,那就是菩薩的狀態。當性消失、欲望消失、未來消失,當你突然轉入此時此地,而在你裏面具有那個很大的能量,大到你無法包容它,它就開始流動,開始溢出你的杯子,那就是慈悲。
這就是菩薩的狀態,它不是一樣枺鳎匠K不發生,因為人們已經變得很不自然,那就是為什麼在世界上所有的語言裏,當一個老年人對性有興趣,它被認為是肮髒的——肮髒的老人。為什麼說是肮髒的呢?年輕人對性有興趣並不被認為是肮髒的,為什麼老年人就會被認為是肮髒的呢?
這種說法從很久很久以前就一直流傳下來,當時這種事通常是不發生的,它是一種病態,它是不正常的——事情已經變得不對勁,否則在你臨終之前,那個欲望必須消失,不然的話,如果你甚至連那個欲望消失的點都洠в羞_到,那麼你一生都在做什麼?你已經錯過了人生的機會。
記住,我並不反對欲望,我非常贊成它,當時機來到,你就進入它,全然進入它,好讓要離開它的時機來到的時候,你也可以全然地離開它。只有那個全然進入它的人能夠完全脫離它。一個只有溫溫地去做的人,一個只有用一半的心去做的人,一個只有一部份在做的人,一個以壓抑的方式去做的人,將永遠無法看到它的愚蠢,永遠無法看到它的虛幻。
所以我並不反對欲望,我完全贊成熱情:進入它,全然進入它,將整個心都投放進去。當時機來到的時候,看一切你所能夠看的,那個“看”將能夠使你免於它,然後有一天那個果實就會成熟而掉下來。當那個成熟的果實掉下來,樹木就會卸下重擔。在卸下重擔的時候,你要怎麼辦?那個能量仍然存在,不但存在,而且更多,因為在這之前,它涉入很多事情,而現在它根本就不涉入。在放鬆的狀態下,你會變成一個能量的儲藏庫,這個能量會開始在你身上洋溢,毫無理由地。
菩薩是一個擁有很多而需要去給予的人,因為他擁有很多,所以當你接受他的愛、他的存在、和他的成道,你是在施惠於他,他就好象是一朵充滿著芬芳的花……那個芬芳想要被釋放到風中來,或者他就像是一片充滿著雨水的雲……在找尋能夠歡迎它、能夠吸收它的乾旱大地。一個菩薩也是加此……一片充滿著雨水的雲,晃來晃去,找尋饑渴的臁辏覍g迎他的人。當你接受了一個菩薩的禮物,他會感激你。
菩薩的本伲且环N意識的狀態,杖唬腔闹嚨模然,它不是一樣枺鳎髀吕撬鼤l生。它非常不合邏輯,它是不合邏輯的,它看起來很洠в械览恚驗樗洠в修k法跟你的經驗連結。但是不久你們之中有很多人將會進入那個領域,我看到你們之中有很多人就站在那個門檻上,你們看不到,但是我可以看到說你們就站在那個門檻上,準備要作最後的“跳”。當它發生,你就知道佛陀在說些什麼。
“金剛經”並不是在對一般世俗的人講的。它只對門徒講授,只對那些即將要變成菩薩或是已經變成菩薩的人講授。事實上,它必須對一個即將要變成菩薩的人講授,因為在那個成為菩薩的片刻,如果你對於要怎麼做一無所知,如果你不知道有一個方式可以卸下重擔——你可以釋放出你的喜樂,不需要去持住它。如果你對它一無所知,它對你來講將會有困難,非常困難。你的喜樂將會變成在胸中的一個痛苦,將會變成一個心痛。不是變成一個舞蹈和一首歌,它將會變成痛苦的。
你知道嗎?當喜樂變得非常強烈,它會變得很痛苦。當那個光太強烈了,它會使你目眩,你幾乎都會瞎掉。當那個愛太強了,你就無法承受它。當那個喜悅太強了,你的心可能會停掉,它可能會變得太痛苦。你什麼事都不知道:當菩薩的狀態發生,那個喜悅是無與倫比的,它的重大,那個喜樂是無與倫比的,它的強度,你可能會因之而死,或者你可能會發瘋。
佛教可能是世界上唯一的傳統,在這個傳統裏菩薩洠в邪l瘋。為什麼?在蘇菲宗派裏面,他們會發瘋,在印度教裏面,他們會發瘋,他們之中有很多人發瘋。蘇菲宗派的人給那些發瘋的人一個特別的名字——“馬斯塔”。但是在佛教的傳統裏並洠в邢筮@樣的枺鳌槭颤N呢?佛陀對所有的可能性都非常瞭解,因此他很科學化地去準備那個途徑,對那些將會發生的事,他一直在給予指示、指引、和建議。
多少年代以來,在這二十五個世紀裏面,從來洠в幸粋佛教的拢税l瘋,這種現象是非常稀有的。在蘇菲宗派裏面有很多人發瘋,在印度教裏面也有很多人發瘋。那個理由是:蘇菲宗派和印度教並洠в邢笃兴_道這樣的枺鳎瑳'有人給他們指示。在西方,那個問睿踔粮}雜。基督教對它洠в懈拍睿栽诨浇萄Y面,根本不是什麼拢说钠匠H艘脖怀绨莩陕}人,而那些真正的拢藚s被宣稱為發瘋的,或是著了魔。
在很多西方的瘋人院裏,有很多人並不是真的發瘋,而是因為成為菩薩狀態的緣故而發瘋。他們不需要精神治療,他們不需要電擊,他們不需要鎮定劑,他們不需要不必要的折磨,他們不需要心理分析,一切他們所需要的是具有慈悲心的佛在他們的旁邊,一切他們所需要的就是一個佛的“在”(Presence),只要那個佛的“在”就可以將他們帶回來,就可以變成一個很大的拉力或一個磁力,而將他們帶回他們的意識,但是他們卻被折磨,他們被放進一些不必要的過程裏面,因為一旦你認為他們發瘋了,你就會開始以瘋子來處理他們。
佛教是世界上最科學的宗教之一,它具備了所有意識成長所需要的地圖,而菩薩的狀態是非常必要的,在一個人變成一個佛之前,他一定要先經過菩薩的狀態,但是,索曼德位,它是荒謬的,你這樣說是對的。
第二個問睿
對別人的關心在那一個程度上會變成干涉?
當觀念進入,關心就變成干涉,愛就會變苦,變成幾乎是一種恨,而你的保護會變成一個枷鎖。觀念使事情造成差別。
比方說,如果你是一個母親在照顧小孩子,他需要你,他不能夠洠в心愣妫闶且欢ㄒ模枰澄铮枰獝郏枰疹櫍撬恍枰愕挠^念,他不需要你的理想,他不需要你的基督教、你的印度教、你的伊斯蘭教、或是你的佛教。他不需要你的經典,他不需要你的信念,他不需要你的理想來告訴他說他應該怎麼樣。只要避開觀念、理想、目標、或目的,那麼那個關心就會很美,那麼那個關心就很天真,否則那個關心是狡猾的。
當在你的關心裏面洠в杏^念……你洠в邢胍鼓愕男『⒊蔀橐粋基督徒,你洠в邢胍鼓愕男『⒊蔀檫@個或成為那個,成為共產主義者或法西斯主義者,你洠в邢胍鼓愕男『⒊蔀橐粋企業家、一個醫生、或一個工程師,你對你的小孩洠в腥魏斡^念,你說:“我會愛,當你長大,你再作選擇,成為任何對你來講是自然的那樣,我給予祝福……不論你是怎麼樣,我都給予祝福。”
“不論你會變成怎麼樣,從我這邊來說,你都被接受,而且被歡迎。並不是說唯
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!