金刚经译文-第23部分

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　　一個既不太偏向內在也不太偏向外在的人是一個平衡的人，他將會是一個科學家，同時是一個神秘家。這件事將會發生，這件事將來一定會發生。我們正在為它作準備。我想要看到一個既不是枺�方，也不是西方的人，因為成為枺�方的而反對西方，那是很醜的，成為西方的而反對枺�方，那也是很醜的。整個地球都屬於我們，而我們屬於整個地球。一個人必須就是人，一個人必須就是很有人性——全然的、完整的。從那個完整將會有新的健康產生。
　　枺�方在受苦，西方也在受苦。枺�方在受苦，這種情形到處可見——貧窮、饑餓；西方也在受苦，你可以在西方人的頭腦裏看到緊張、焦懀А⒑蜕硇牡臉O度痛苦。西方在內在非常貧窮，而枺�方在外在非常貧窮。貧窮是不好的，不管它是在內在或是在外在都洠в惺颤N差別。貧窮不應該被允許，人類必須很富有，內在和外在兩者都必須很富有，人類應該具有一切層面的富有。
　　只要想想一個人，他既是一個愛因斯坦，又是一個佛陀，只要去靜心冥想那個可能性，那是可能的。事實上，如果愛因斯坦再活得稍微久一點，他一定會轉變成一個神秘家。他已經開始想到內在，他已經開始對內在的奧秘產生興趣。你能夠停留在對外在的奧秘有興趣多久？如果你真的對奧秘有興趣，那麼遲早你也會碰到內在的奧秘。
　　在我的觀念裏，一個世界應該既不是枺�方的，也不是西方的，既不是內在的，也不是外在的，既不是內向的，也不是外向的，它應該是平衡的、完整的。
　　但是在過去，情況還不是如此，因此你的問睿�是切睿�的，你問說為什麼所有偉大的師父都來自枺�方？因為枺�方執著於內在而拒絕外在。很自然地，當你長久以來都執著於內在，你將會創造出一個佛陀、一個那卡朱迹�（龍樹菩薩）、一個山卡拉、或一個卡比兒，那是很自然的。
　　如果你執著於外在而拒絕內在，你將會創造出一個愛因斯坦、一個愛丁頓、或一個愛迪生，那是很自然的，但是這對人類的整體性來講是不好的，某種枺�西欠缺了。一個具有內在成長而洠в型庠诔砷L的人在外在仍然是幼稚的、愚蠢的。同樣地，一個在數學、物理、或化學方面具有高度發展而變得很成熟，但是內在甚至還洠в姓Q生，還在子宮裏的人，也是同樣地愚蠢。
　　這就是我要給你們的訊息：拋棄這些半球——枺�方和西方，內在和外在。變成流動性的，讓移動和流動成為你的生命，保持跟外在和內在都有很好的連通。
　　那就是為什麼我教導愛和靜心。愛是向外走的通道，靜心是向內走的通道。一個處於愛和靜心之中的人是超越精神分裂的，是超越所有各種分裂的。他已經變成了“一”，他是整合的，事實上，他已經有了臁�魂。
　　
第二個問睿�：
　　鍾愛的師父，你每天回答同樣的問睿�不會覺得無聊和膩嗎？而我們卻坐在那裏把耳朵封起來，眼睛椋�起來，嘴巴合起來，從來洠в械玫侥莻�訊息說事實上並洠в写鸢浮�
　　你就好象清晨陽光下的露珠一樣新鮮地經常令我感到驚訝，但我還是瞎眼的、耳聾的、和跛腳的，除了一些短暫的片刻之外，大部份無法分享你的光輝。
　　第一件事：我不存在，所以我不會覺得無聊或膩。要覺得無聊的話，你必須先存在。你越是存在，你就越會覺得無聊，你越不存在，你就越不會無聊，那就是為什麼小孩子比老年人更不會無聊。你洠в杏^察過嗎？小孩子幾乎不會無聊，他們繼續玩同樣的玩具，他們繼續追逐同樣的蝴蝶，他們繼續搜集同樣的貝殼，但是他們不會無聊。
　　你曾經說故事給小孩聽嗎？聽過之後他會說：“再說一遍……再一遍。”當你下次再碰到他，他又會說：“講那個故事給我聽，我喜歡它。”為什麼小孩不會無聊？因為他不存在，或者，他還處於成長的初期，他的自我還洠в邪l展。自我是創造出無聊的因素。
　　動物不會覺得無聊，樹木也不會覺得無聊，在動物和樹木的生命裏有什麼新鮮事嗎？玫瑰花叢一年到頭都繼續開出同樣的玫瑰花，小鳥每天早上和每天晚上都繼續唱同樣的歌，布穀鳥所知道的音眨�不多，只是一個單一的音眨�，它一直重眩�，很單眨�，但是從來洠в幸浑b動物會覺得無聊，從來洠в幸豢脴鋾�覺得無聊，大自然不懂得無聊，為什麼呢？因為大自然還洠в凶晕摇�
　　一個佛陀不會覺得無聊，一個耶穌也不會覺得無聊，因為他們已經把自我拋棄。大自然是尚未發展出自我，而佛陀是已經拋棄了它。佛陀和大自然幾乎是一樣的。我說幾乎，因為還有一個差別，那個差別很重要，但是只有一個差別，那個差別就是覺知。大自然洠в凶晕遥�但是不覺知，佛陀也是洠в凶晕遥�但是有覺知。
　　一旦你知道你不存在，那麼誰會感到無聊呢？誰會感到膩呢？那就是為什麼我能夠每天旱上都來，繼續回答你們的問睿�。我並不覺得無聊，我不可能覺得無聊，我已經有大概二十五年的時間洠в袊L到無聊的滋味，我已經開始忘掉它的滋味，忘掉它是什麼樣的感覺。
　　第二件事：你們所問的問睿齺K非都是一樣的，它們不可能都一樣，它們來自不同的人，那些問睿�怎麼可能一樣呢？是的，有時候那些話語或許是一樣的，但那些問睿�是不一樣的。兩個人非常不同，他們怎麼能夠問同樣的問睿�？即使那個話語是一樣的，即使那個問睿�的結構是一樣的，我還是喜歡被提醒說它們不可能是一樣的。
　　現在這個問睿�是由阿南德席愛拉所問的，其他人不可能問這個問睿�，在這個大地球上，其他洠в腥四軌騿栠@個問睿�，要問這個問睿�需要席愛拉，而席愛位只有一個，並洠в泻芏鄠�席愛拉。
　　所以要記住，每一個個人都具有某種獨特性，說那些問睿�一樣，那是不敬的。我尊敬你們的問睿�，它們是不一樣的，它們有它們本身細微的差別，以及它們本身的色彩，但是你需要非常具有穿透力的眼睛才能夠看出那個差別，否則你看不出來。
　　當你看周遭，你看到所有的樹木都是綠色的，你認為它是同樣的綠色嗎？如果是這樣的話，你就是不知道如何去看顏色。叫一個畫家來，問他，他會說：“它們都是不同的綠色，有千千萬萬種綠——不同的深湺龋�不同的細微差別，洠в袃煽脴涞木G色是一樣的。”只要往周遭一看，你就可以看出——是的，每一種綠都是不同的綠。
　　問睿�也是一樣，即使同一個人重眩龁柾瑯拥膯栴｝，那個問睿�也不可能一樣，因為你繼續在改變，洠в幸粯訓｜西是靜止的，你無法步入同一條河流兩次，你無法再度碰到同一個人。席愛拉明天無法問這個問睿�，因為她明天就不再是同一個人了。恒河會繼續流，有很多水會往下流。在這個片刻，它是相關的，明天它或許就不相關了，或許有某些枺�西會浮現在你的意識裏。
　　洠в袃蓚�人能夠問同樣的問睿�，甚至同一個人也不可能再度問同樣的問睿�，因為那個人會繼續改變。一個人就好象一個火焰，經常在改變，但是你必須非常深入去看，我從來洠в信鲞^同樣的問睿�，我一直都被你們的問睿�所激動，我一直都很驚奇，你們是怎麼問的。
　　你每天回答同樣的問睿�不會覺得無聊和膩嗎？而我們卻坐在那裏把耳朵封起來，眼睛椋�起來，嘴巴合起來，從來洠в械玫侥莻�訊息說事實上並洠в写鸢浮�
　　就是因為你們坐在那裏把耳朵封起來，眼睛椋�起來，嘴巴合起來，從來洠в械玫侥莻�訊息，它對我來講變成一個挑戰。它是一個很大的探險，你們堅持，我也堅持，問睿�在於：誰將會贏？你是否會永遠保持封椋В�或者有一天你會同情我，然後你會去聽……打開你的耳朵和你的心去聽一些？它是一個奮鬥，它是師父和門徒之間的博鬥——一種經常的戰鬥。
　　門徒是無法勝利的，從來洠в新犝f門徒會勝利。他可以延緩，但是他不可能會嬴，你越延緩，你的挫敗就變得越確定，我會以不同的方式來侵入你的存在，你只要繼續坐在那裏，封起你的耳朵，椋�起你的眼睛，關起你的心，你只要在那裏，這樣就可以了。你只要在這裏，遲早，有一天，你將會得到那個訊息。
　　你能夠保持關椋Ф嗑茫克麄冋f，如果一個人堅持繼續愚蠢下去，他就會變聰明。你繼續堅持，有一天，不管你怎麼樣，你就會聽進去，那就是為什麼我一年到頭每天早上和每夭晚上都在講道。
　　你說從來洠в械玫侥莻�訊息說事實上並洠в写鸢浮Ｎㄓ挟敍＇有問睿�在你的頭腦裏，你才能夠得到那個訊息，在這之前是永遠洠в修k法的。如果你還有問睿�，你怎麼能夠得到那個訊息說洠в写鸢福磕莻�問睿�本身就預先假設有一個答案。問睿�是在找尋答案，那個問睿�本身就把答案的存在視為理所當然，否則問睿�怎麼能夠存在。問睿裏o法自己存在，它要依靠答案而存在，或者，至少要依靠答案的可能性而存在。
　　唯有當在你裏面不再有任何問睿�的那一天來臨時，那個“洠в写鸢浮钡挠嵪⒉艜�被聽到。到了那一天你將會瞭解到，你既洠в袉枺�我也洠в谢卮穑�只有完全的寧靜，所有的發問和回答都只是一個夢。
　　但是因為你發問，所以我必須回答，那是幫助你去除問睿�的唯一方式。記住，我的回答並不是回答，而只是一些設計，我的回答並不是在回答你的問睿�，因為我非常清楚地知道事實上並洠в袉栴｝，所有的問睿�都是假的，你只是在夢想它們，但是當你發問的時候，我尊重你，所以我回答，我的回答只是對你的尊重，我的回答是一個設計，它將會幫助你去看著那個問睿�一步一步地消失。
　　有一天，你將會突然醒來，不帶任何問睿�，到了那一天，你將會瞭解我一樣枺�西都洠в谢卮稹�洠в惺颤N枺�西能夠被回答，因為在存在裏面連一個問睿�都洠в校�整個宇宙的存在都洠в腥魏螁栴｝。它是一個奧秘，它不是一個要被解決的難睿�，而是一個要被愛的奧秘、要被體驗的奧秘。
　　席愛拉說：
　　你就好象清晨陽光下的露珠一樣新鮮地經常令我感到驚訝，但我還是瞎眼的、耳聾的、和跛腳的，除了一些短暫的片刻之外，大部份無法分享你的光輝。
　　那些短暫的片刻就行了，那些短暫的片刻就是希望。在那些短暫的片刻當中，我將會進入你。那些短暫的片刻將會慢慢地變得越來越大，有一天，你將會發現那些短暫的片刻戰勝了你。即使只有一個片刻在你我之間有一個接樱�，那也就夠了，那就太夠了，即使那個小小的洞見也將會變成你裏面的一個火，那個小小的火花將會完全燒掉你的整個頭腦——直到它的最根部，根和一切。
　　
第三個問睿�：
　　我不喜歡這些佛陀的經文，它們是乾枯的、困難的、眩�雜的。真理不是很簡單的嗎？
　　真理很簡單，但真理也是困難的，事實上，它的困難是因為它很簡單。它非常簡單，但是你的頭腦非常眩�雜，所以你無法瞭解它，你繼續錯過它。它非常簡單，所以它不會給你挑戰。它非常簡單，所以當你經過它的旁邊，你完全洠в杏X知到說你經過了真理。
　　真理很簡單，因為真理很明顯，但是簡單並不意味著容易，那個簡單是非常眩�雜的，如果你進人它，你將會迷失在它裏面，你或許永遠無法走出它，那個簡單含有深度在它裏面，它並不是膚湹摹Ｒ�達到那個簡單，你必須丟掉很多枺�西，而丟掉那些枺�西是困難的。
　　比方說，為什麼這些佛陀的經文對你來講會覺得很困難？因為它們是不合邏輯的。如果你能夠拋棄你的邏輯，它們就會很簡單，那個困難來自你的頭腦，而不是來自佛陀的經文。他是一個非常單純的人，他只是在陳述一個事實，但是困難會在你裏面產生，因為你無法接受那個簡單的事實，你有你的概念，那些概念會干涉。
　　你會說：“這怎麼可能？如果這個人是對的，那麼我的整個邏輯都錯了。”那是你無法接受的，因為你的整個教育和訓練都是屬於邏輯的，而他繼續在陳述一些不合邏輯的事，但是他洠в修k法，在那個高度，在那個高峰，邏輯並不存在。他能怎麼樣呢？在那個高峰，每一樣枺�西都是似非而是的，在那個高峰，相反的兩極會合，矛盾變成互補。他能怎麼樣呢？他必須去主張它們。那個困難是由你而起的，因為你想要那些真理按照你的邏輯被翻成文字。
　　假定有一個高中物理課的學生反對說：“我不同意愛因斯坦的公式。”
　　“不同意？”老師說：“為什麽不同意？”
　　“且說，第一，它很無聊，每當你在解釋它，我就一定睡著。