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金刚经译文-第4部分

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  至行尊者的意思是一個已經到達彼岸的人。須菩提在此岸,佛陀在彼岸,須菩提已經瞭解,他能夠看到彼岸,他能夠看到佛陀在彼岸。“喔,至行尊者……”
  “至行尊者”這個字有很多意義;其中一個意思是:一個已經到達彼岸的人。另外一個意思是:一個已經到達最終靜心的人。佛陀曾經說過:到達最終的靜心有八個步驟。一個已經到達第八階的人被稱為“至行尊者”,那個意義是一樣的——一個已經到達三摩地、到達最終三摩地的人,他已經到達了彼岸,他已經不復存在了,那就是“至行尊者”的意思,他已經完全走了,他已經不復存在,他只是一個空。自我已經消失了、蒸發了。
       “喔!至行尊者,太棒了,簡直棒極了,那些偉大的菩薩們得到了如來多麼大的幫助。”
       “如來”是一個佛學用語,它的意思就是“至行尊者”。須菩提說:“我們受到了很多幫助,太棒了!簡直太棒了!你給了我們那麼多,簡直難以相信,而且你還繼續在給予,我們不值得你這麼做。”
  “……太棒了,喔!神拢闹鳎喼卑魳O了,喔!至行尊者,那些偉大的菩薩們得到了如來多麼大的幫助。主啊,一個要走菩薩道的人。。。。。。”
  一個決定要停留在此岸久一點來幫助人們的人……
       。。。。。。要如何站立(自處)、如何進展、如何控制他的思想?
        他在問什麼?他在問一個或許跟你們之中很多人都無關的問睿驗槲ㄓ挟斈阕兂梢粋菩薩,那個問睿艜阌嘘P。但是總有一天你會變成菩薩,總有一天,那個問睿龝兊糜嘘P,最好去想想它,最好去靜心冥想它。
  他說:“那些想要當菩薩的人,他們要如何自處?”他是在說:“彼岸的吸引力很大,彼岸的拉力很大,他們要如何處於此岸?我們想要幫助人們,但是要怎麼做?那個拉力那麼大,那個磁性的拉力那麼大——彼岸在呼喚,所以,請你教我們,看看要如何處於此岸,我們要怎樣才能再度根植於此岸?我們會變成被拔了根似的,我們在這個世界裏已經洠в懈俜种攀诺母呀洓'有了。”
  只要想想一棵樹,百分之九十九的根已經洠в辛耍皇O掳俜种坏母淠驹趩枺骸艾F在我要如何站立?我將會倒下來,我了解說如果我能夠停留久一點,我就能夠對人們有很大的幫助,他們需要這個幫助。從前我有需要,你幫助了我,現在別人有需要,我應該去幫助他們。”那是門徒能夠償還師父的債唯一的方式,洠в衅渌姆绞健煾笌椭四悖菐煾竵K不需要幫助,那麼要如何償還那個債呢?要怎麼做?唯一可以做的事就是幫助那些還在跌倒、還在黑暗中摸索的人。任何師父對你做的,你就按照這樣對別人做,以此方式來償還你的債。
  他問說:“要如何站立?”這是困難的,它幾乎不可能,“要如何進展,如何開始幫助人們?那也是很困難的。現在我們可以瞭解到他們的痛苦都是虛假的,現在我們可以瞭解到,他們的受苦只不過是惡夢,他們的痛苦並不是真實的,現在我們知道他們在害怕的只不過是一條繩子,而他們認為那是一條蛇,現在很難去幫助這些人,雖然我們知道他們的想法很荒謬。我們知道他們需要幫助,因為我們知道我們自己的過去。從前我們在顫抖、哭泣、衰號,我們知道我們曾經如何在受苦,雖然現在我們知道所有的受苦都只不過是一個夢,是幻 像的,是‘馬亞’。”
  只要想想:如果你知道別人只不過是在談論一些無稽的枺鳎麃K洠в姓嬲膫幸淮危粋人被帶到我這裏,他有一個概念說有兩隻蒼蠅飛進了他的胃,因為他在睡覺的時候把嘴巴張開。那兩隻蒼蠅一直在他的胃裏轉來轉去,很自然地,如果它們進去了,它們一定會轉來轉去,他一直在擔心,他甚至無法以一個姿勢坐著,他會動來動去,他會說:“現在它們飛到了這邊,現在它們飛到了那邊。”他幾乎快瘋掉了。
  他去找過很多醫生,但是洠в腥四軌蚪o他任何幫助,他們反而笑他,他們說:“這只是你的想像。”但只是告訴一個人說他在想像他的痛苦,這並不會有太大的幫助,因為他在受苦。對你而言,它或許是假想的,這並洠в惺颤N差別,他的痛苦還是一樣,你怎麼稱呼它並不會造成任何差別。
  我摸了一下他的胃,然後說:“是的,它們就在那裏。”他非常高興,他向我頂禮,他說:“你是唯一的人,我曾經去看過很多醫生,內科、胃腸科、和小兒科醫生,他們都是傻瓜!他們一直堅持一件事,我告訴他們:“如果你開不出藥來,那麼你就說一聲,但是你為什麼要一直說那是我在想像的?現在你看,你不是看到了嗎?”
  我說:“我可以看得很清楚,它們就在那裏,我可以解決這種難睿!蔽艺f:“你找對人了,這就是我的整個工作,我就是在解決這種不是真正存在的問睿揖褪窃诮鉀Q這種不存在的問睿膶<摇!蔽艺f:“你躺下來,把眼睛椋饋恚冶仨毎涯愕难劬γ善饋恚会釋⑺鼈內〕鰜恚銖堥_你的嘴巴,我就會把它們引出來,我需要用一個咒語。”
  他感到非常高興,他說:“它就是必須這樣做。”我蒙起他的眼睛,叫他把嘴巴張開,他就躺在那裏,非常高興,等待蒼蠅跑出來,我跑到廚房去抓了兩隻蒼蠅,要抓蒼蠅很困難,因為我從來洠в凶ミ^,但最後還是抓到了,當他睜開他的眼睛,看到瓶子裏的兩隻蒼蠅,他說:“現在你把這個瓶子給我,我就拿這個去給那些傻瓜看。”之後他就完全好了。很難去幫助這樣的人,非常困難,因為你知道他們的困難全部都是假的。
  須菩提是在問:“神拢闹鳎紫雀嬖V我們要如何站在這裏,因為我們的根已經洠в辛耍覀円呀洸辉賹凫哆@個世界,我們對這個世界的執著已經消失,而那個執著是我們的根。要如何進展、如何咦鳎恳驗槲覀冎肋@一切都是荒謬的,人們只是在想像他們所有的痛苦。要如何控制思想?”
  他這話是意味著什麼?因為一個菩薩洠в幸话愕乃枷耄麤'有你那種思想,現在他只有一個思想,而那個思想是屬於彼岸的……彼岸一直在拉著他。那個門是開的,你可以進人全然的喜樂,但是你還把你自己停住在門邊,而那個門是開的。
  首先你找尋了很多世,想要知道門在哪里,然後你繼續敲門敲了很多世,現在門已經打開了,也是佛陀說:“你等一等,你暫時停留在門外,還有很多人必須接受幫助。”很自然地,有一股很大的欲望想要進入,有一股很大的熱情想要進人那個門,那就是他在問的。
  在聽了這些話之後,神拢闹鞲嬖V須菩提:“所以,須菩提,你要好好地聽,注意地聽!那些要走菩薩道的人應該以這樣的方式來思考。”
  以英文來翻譯上述這一段話並不十分貼切。梵文是chittopad。一個人必須發展出這樣的頭腦、這樣的決定,一個人必須發展出這樣的偉大決心——Chittopad——以這樣的方式:
       “所有宇宙的眾生,我都必須將他們引導到涅盤……”
       “不是一個或兩個,須菩提,不是一個或兩個,而是所有的眾生——男人、女人、動物、鳥類、樹木和石頭。世界上所有存在的眾生,一個人必須發展出這樣的決心說:‘我將要把他們都引導到湟盤。’”
       “。。。。。引導到洠в辛粝氯魏螙|西的涅盤境界(無餘涅盤)。然而,雖然有無數的眾生都這樣被引導到涅盤,但事實上,根本就洠в斜娚灰龑У戒冶P。”
  這一點也必須被記住,你不可以忘記,否則,當你在引導別人的時候,你將會再度陷入無知。
  所有的眾生都必須被引導到彼岸,但是你仍然必須記住,他們的痛苦是虛假的,所以你的治療方法也是虛假的。你必須記住,他們並洠в凶晕遥阋矝'有任何自我,所以,不要忘記,不要認為你在幫助人們,不要認為你是一個偉大的幫助者,否則你將會再度墮落,你將會再度在此岸生根。
  所以,有兩件事必須記住:你必須帶著很大的決心停留在此岸,否則你將會被彼岸拉去,但是你也不能再度在此岸生根,否則你將無法帶給眾生任何幫助。你將會摧毀你自己,你將會再度進人夢中。
  為什麼呢?如果在一個菩薩裏面有“相”的觀念,他就不能夠被稱為菩薩。為什麼呢?當一個人有自我的觀念、有“相”的觀念或是有一個活著的臁甑挠^念、或是有一個人的觀念,他就不能夠被稱為菩薩。
  所以你必須記住,須菩提,有兩件事,第一件:你必須引導所有的眾生到彼岸,但是你必須記住,洠в腥擞小跋唷保╞eing)——你洠в校娚矝'有。所有的自我都是虛假的、虛幻的。
  繼續記住這一點,並且繼續抱著很大的決心,幫助人們到達彼岸,他們已經在那裏,你只要使他們醒悟過來,使他們有覺知,但是不要迷失,不要成為一個救世主,這兩件事必須記住。
  在這部經裏面,佛陀將會一再一再地重眩@個菩薩道,我希望你們都成為菩薩。
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金剛經
第二章愛被釋放出來
一九七七年十二月二十二日


第一個問睿
  可不可能說洠в蓄^腦(no…mind)很自然地從頭腦發展出來,不要有奮鬥和痛苦,不要有爆炸、錘打、切割或其他激烈的行為?洠в蓄^腦似乎是在頭腦裏面,但是又超越頭腦,這個洠в蓄^腦的概念是否就是洠в蓄^腦的種子形式?靜心冥想象永恆、涅盤和死亡等超越頭腦的觀念是否能夠有所幫助?當我去冥想這些觀念,我的頭腦似乎要爆炸,我覺得我在把我自己逼出我的界線,我害怕會成為精神分裂的。
  洠в蓄^腦無法從頭腦產生,它不是頭腦的成長,它不是頭腦的延續,它跟頭腦是不連續的,它就好像疾病和健康是不連續的一樣。健康並不是由疾病產生出來的,它是由除去疾病所產生出來的。疾病侵佔了那個空間,它不允許健康開花。疾病必須被去除,它就好像一塊石頭塞住了一個小泉水的通道,當你將那個石頭移開,泉水就開始流動,它並不是由石頭產生出來的。石頭阻礙了它,石頭是一個障礙,頭腦也是如此,“頭腦”是“洠в蓄^腦”的障礙。
  “洠в蓄^腦”只是意味著那個根本不是頭腦的,它怎麼能夠由頭腦產生出來呢?如果它是由頭腦產生出來的,那麼它或許是“超頭腦”,但它不可能是洠в蓄^腦,這是我跟斯裏阿魯賓多不同的地方。他談論超頭腦,超頭腦還是同樣的頭腦,只不過是加上一些裝飾,更有教養、更文明、更老練、更強壯、更整合,但還是同樣那個舊有的頭腦。
   佛陀所說的並不是超頭腦,而是洠в蓄^腦;不是超臁辏菦'有臁辏徊皇恰 俺瑐體”或“超自己”,而是洠в凶约骸⒛撬_@就是佛陀獨特的地方,他的瞭解是最深的。超頭腦是一個成長,而洠в蓄^腦是一個“跳”。洠в蓄^腦跟頭腦一點關係都洠в校鼈兩踔翉膩聿慌鲱^。當頭腦存在,洠в蓄^腦就不存在,當洠в蓄^腦存在,頭腦就不存在,它們甚至不跟對方打招呼,它們做不到,它們之中的一個存在,另一個就一定不存在,這一點要記住。
   那就是為什麼我說斯裏阿魯賓多洠в谐傻溃一直在改善他的頭腦,他是一個偉大的頭腦,但是成為一個偉大的頭腦並不是成道,羅素也是一個偉大的頭腦,但是成為一個偉大的頭腦並不是成道,尼采也是一個偉大的頭腦——阿魯賓多和尼采有很多類似點。尼采談論超人,阿魯賓多也談論超人,但超人是一個心理投射的人。超人將會是這個人——所有的弱點都被摧毀,所有的力量都被增強,但還是這個人,比這個人更大、更強、更高,但還是在同樣的波長上面,同樣的階梯上面,洠в懈旧系母淖儯瑳'有一個不連續。
  “洠в蓄^腦”意味著跟你現在的一切不連續,你必須死掉,洠в蓄^腦才會誕生。所以,第一件事,你問說:可不可能說洠в蓄^腦很自然地從頭腦發展出來?不,它不是一個發展,它是一個革命。頭腦被拋棄了,突然間你就發現洠в蓄^腦存在,它一直都在那裏。頭腦遮住在那裏,使你覺得混亂,它不允許你去看“那個是的”,所以它並不是一個發展。
   你還問說:可不可能不要有奮鬥和痛苦?它跟奮鬥和痛苦無關,“洠в蓄^腦”跟奮鬥和痛苦無關,它並不是來自奮鬥和痛苦。任何來自奮鬥和痛苦的事情都會攜帶著創傷,即使那個創傷被治癒了,那個疤痕還是會留下來,它將會
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