孙子略解(魏)曹操-第4部分

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　　曰：先奪其所愛，則聽矣。

　　〔曹操曰：奪其所恃之利。若先據利地，則我所欲必得也。〕

　　兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。

　　〔曹操曰：孫子應難以覆陳兵情也。〕

　　凡為客之道：深入則專，主人不克；

　　掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，并氣積力，弑�計郑瑸椴豢蓽y。

　　〔曹操曰：養土氣、并兵力，為不可測度之計。〕

　　投之無所往，死且不北，

　　死焉不得，

　　〔曹操曰：士死安不得也。〕

　　士人盡力。

　　〔曹操曰：在難地，心并也。〕

　　兵士甚陷則不懼，無所往則固；深入則拘，

　　〔曹操曰：拘，專也。〕

　　無所往則鬥。

　　〔曹操曰：人窮則死戰也。〕

　　是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信；

　　〔曹操曰：不求索其意，而自得也。〕

　　禁祥去疑，至死無所之。

　　〔曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之計。一本作至死無所災。〕

　　吾士無餘財，非惡貨也；無餘死，非惡壽也。

　　〔曹操曰：皆燒焚財物，非惡貨之多也；棄財致死者，不得已也。〕

　　令發之日，士坐者涕沾襟，臥者涕交頤。

　　〔曹操曰：皆持必死之計。〕

　　投之無所往者，諸、劌之勇也。

　　故善用軍者，譬如衛然。衛然者，恒山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其

　　中身則首尾俱至。敢問：倏墒谷粜l然乎？曰：可。夫越人與吳人相惡也，當其同舟而濟

　　也，相救若左右手。是故，覆馬埋輪，未足恃也；

　　〔曹操曰：方馬，俊�馬也。埋輪，恃不動也。此言專難不如權巧。故曰：雖方馬埋輪，不

　　足恃也。〕

　　齊勇若一，整之道也；

　　剛柔皆得，地之理也。

　　〔曹操曰：強弱一勢也。〕

　　故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

　　〔曹操曰：齊一貌也。〕

　　將軍之事，靜以幽，正以治。

　　〔曹操曰：謂清淨幽深平正也。〕

　　能愚士卒之耳目，使無知；

　　〔曹操曰：愚，铡�也。民可與樂成，不可與懀�始。〕

　　易其事，革其郑�使民無識；

　　易其居，迂其途，使民不得懀А�

　　帥與之登高，去其梯；帥與之深入諸侯之地，發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，

　　莫知所之。

　　〔曹操曰：一其心也。〕

　　聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。

　　〔曹操曰：險，難也。〕

　　九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。

　　〔曹操曰：人情見利而進，遭害而退。〕

　　凡為客：深則專，渼t散。去國越境而師者，絕地也。四徹者，衢地也。入深者，重

　　地也；入溦撸�輕地也。背固前隘者，圍地也；背固前敵者，死地也。無所往者，窮地也

　　。是故，散地，吾將一其志。

　　輕地，吾將使之僂。

　　〔曹操曰：使相交屬。〕

　　爭地，吾將使不留。

　　〔曹操曰：地利在前，當速進其後也。〕

　　交地，吾將固其結。衢地，吾將謹其恃。重地，吾將趨其後。

　　〔曹操曰：掠彼也。〕（按：一作「重地，吾將繼其食」，故曹操有此注。）

　　覆地，吾將進其途。

　　〔曹操曰：疾過也。〕

　　圍地，吾將塞其闕。

　　〔曹操曰：以一其心也。〕

　　死地，吾將示之以不活。

　　〔曹操曰：勵士心也。〕

　　故諸侯之情，殆則禦，

　　〔曹操曰：相持禦也。〕

　　不得已則鬥，

　　〔曹操曰：勢有不得已也。〕

　　過則從。

　　〔曹操曰：陷之甚過，則從計也。〕

　　是故，不知諸侯之终撸�不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用

　　鄉導者，不能得地利。

　　〔曹操曰：上已陳此三事，而復云者，力惡不能用兵，故復言也。〕

　　四五者，一不知，非王霸之兵也。

　　〔曹操曰：四五者，謂九地之利害。或曰：上四五事也。〕

　　彼王霸之兵：伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。

　　是故，不養天下之交，不事天下之權；伸己之私，威加於敵：

　　〔曹操曰：交者，不結成天下諸侯之權也，絕天下之交，奪天下之權，故威得伸而自私。

　　〕

　　故國可拔也，城可隳也。

　　〔曹操曰：言軍法令不豫施懸之，《司馬法》曰：「見敵作誓，瞻功作賞。」

　　無法之賞，無政之令。犯三軍之眾，若使一人：

　　〔曹操曰：犯，用也。言明賞罰，雖用眾，若使一人也。〕

　　犯之以事，勿告以言；

　　〔曹操曰：兵尚詐。〕

　　犯之以害，勿告以利。

　　〔曹操曰：勿使知害。〕

　　投之亡地然後存，陷之死地然後生。

　　〔曹操曰：必殊死戰，或在死亡之地，亦有敗者。孫臏曰：「兵恐不投之死地也。」〕

　　夫眾陷於害，然後能為敗為勝。故為兵之事，在順詳敵之意，

　　〔曹操曰：佯，愚也。或曰：彼欲進，設伏而退；彼欲去，開而擊之。〕

　　并力一向，千里殺將，

　　〔曹操曰：先示之以閒空虛弱之處，敵則并向而利之，雖千里可擒其將也。〕

　　〔一曰：并兵向敵，雖千里能擒其將也。〕

　　此謂巧事。

　　〔曹操曰：是成事之巧也。一作是謂巧攻成事。〕

　　是故，政舉之日，無通其使；

　　〔曹操曰：侄ǎ瑒t椋шP梁、絕其符信，勿使通使。〕

　　勵於廊上，以誅其事。

　　〔曹操曰：誅，治也。〕

　　敵人開闠，必亟入之，

　　〔曹操曰：敵有間隙，當急入之也。〕

　　先其所愛，

　　〔曹操曰：據便利也。〕

　　微與之期，

　　〔曹操曰：後人發，先人至。〕

　　邸�墨隨敵，以決戰事。

　　〔曹操曰：行邸�規矩，無常也。〕

　　是故，始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。

　　〔曹操曰：處女示弱，脫兔往疾也。〕

　　〈火攻篇〉

　　〔曹操曰：以火攻，當擇時日也。〕

　　孫子曰：

　　凡攻火有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火地。

　　行火有因，

　　〔曹操曰：因姦人也。〕

　　因必素具。

　　〔曹操曰：燒具也。〕

　　發火有時，起火有日。時者，天之燥也；

　　〔曹操曰：燥者，旱也。〕

　　日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡四者，風之起日也。

　　火發於內，則軍應之於外。

　　〔曹操曰：以兵應之也。〕

　　火發，其兵靜而勿攻，極其火央，可從而從之，不可從而止之。

　　〔曹操曰：見可而進，知難而退。〕

　　火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。

　　〔曹操曰：不便也。〕

　　晝風久，夜風止。

　　〔曹操曰：數當然也。〕

　　凡軍必知五火之變，以術守之。故以火佐攻者明，

　　〔曹操曰：取勝明也。〕

　　以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。

　　〔曹操曰：水但能絕敵糧道、分敵軍，不可奪敵蓄積。〕

　　夫戰勝攻取，不修其政者，凶！命之曰費留。

　　〔曹操曰：若水之留，不復還也。或曰：賞不以時，但留費也，賞善不踰日也。〕

　　故曰：明主懀е�，良將修之。非利不動，

　　非得不用，非危不戰。

　　〔曹操曰：不得已而用兵。〕

　　主不可以怒興軍，將不可以慍用戰；合乎利而用，不合而止。

　　〔曹操曰：不以己之喜怒用兵也。〕

　　怒可復喜也，慍可復悅也；亡國不可復存也，死者不可復生也。故明主慎之，良將警

　　之，此安國之道也。

　　〈用間篇〉

　　〔曹操曰：戰必先用間，以知敵情也。〕

　　孫子曰：

　　凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，費日千金。外內颍齽樱�怠於道路，不

　　得操事者，七十萬家。

　　〔曹操曰：古者，八家為鄰；一家從軍，七家奉之，言十萬之師舉，不事耕稼者七十萬家

　　。〕

　　相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。

　　非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動而勝人，成功出於眾者

　　：先知也。

　　先知者，不可取於鬼神，

　　〔曹操曰：不可以鹅攵�求。〕

　　不可象於事，

　　〔曹操曰：不可以事類求也。〕

　　不可驗於度，

　　〔曹操曰：不可以事數度也。〕

　　必取於人知者。

　　〔曹操曰：因間人也。〕

　　故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是

　　謂神紀，人君之寶也。

　　〔曹操曰：同時任用五間也。〕

　　鄉間者，因其鄉人而用者也。內間者，因其官人而用者也。

　　反間者，因其敵間而用者也。

　　死間者，為誑事於外，令吾間知之，而得於敵者也。

　　生間者，返報者也。

　　故三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非拢�不能用間，非仁不能使間。

　　非微不能得間之實，非密不能得間之寶。密哉密哉，無所不用間也。間事未發，聞間事者

　　與所告者皆死。

　　凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺：必先知其守將、左右、郑д摺㈤T者、舍人

　　之姓名。

　　令吾間必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。

　　〔曹操曰：舍，居止也。〕

　　因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因

　　是而知之，故生間可使如期。五間之事，必知之，

　　知之必在於反間，故反間不可不厚也。殷之興也，伊摯在夏；

　　〔曹操曰：伊尹也。〕

　　周之興也，呂牙在殷。

　　〔曹操曰：呂望也。〕

　　唯明主賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動也。