列仙传-第4部分

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来到朝廷献三寸珠几十颗，献上就走了，不知去了什么地方。朱仲没有物欲，聊且寄迹贾商。俯身下视骊龙，手握宝珠夜光。发迹会稽集市，显奇西都咸阳。施德而不居德，历世名更显扬。　

修羊公　

修羊公者，魏人也。在华阴山上石室中，有悬石榻，卧其上，石尽穿陷。略不食，时取黄精食之。后以道干景帝，帝礼之，使止王邸中。数岁道不可得。有诏问：“修羊公能何日发？”语未讫，床上化为白羊，题其胁曰：“修羊公谢天子。”后置石羊于灵台上。羊后复去，不知所在。卓矣修羊，韬奇含灵。枕石大华，餐茹黄精。汉礼虽隆，道非所经。应变多质，忽尔隐形。　

【译文】修羊公是魏国故地人。在华阴山的石室中，有张悬空石床，修羊公睡在上面，石床都让他睡穿陷了。他不大吃东西，只是偶尔吃一点黄精。后来他凭道术干谒景帝，景帝对他以礼相待，让他住在诸侯王的官邸里。但过了几年仍未见他显道，景帝召道：“修羊公什么时候才能表现出道术？”话未说完，只见床上的修羊公化为白羊，并在胁部题有“修羊公谢天子”的字样，景帝命人将石羊放到灵台上面。后来石羊离去了，不知落在什么地方。卓越不凡修羊公，内藏神通灵性。太华山中睡石床，他只服食黄精。汉皇礼待虽隆重，道术不可经营。随机变化多方，瞬间隐去原形。　

稷丘君　

稷丘君者，太山下道士也。武帝时，以道术受赏赐。发白再黑，齿落更生。后罢去。上东巡太山，稷丘君乃冠章甫，衣黄衣，拥琴来迎，拜武帝，指帝：“陛下勿上也，上必伤足指。”及数里，右足指果折。上讳之，故但祠而还。为稷丘君立祠焉，为稷承奉之云。稷丘洞彻，修道灵山。炼形濯质，变白还年。汉武行幸，携琴来延。戒以升陟，逆睹未然。　

【译文】稷丘君是泰山下的道士，汉武帝时，他因道术高明而受到赏赐。他头发白了能变黑，牙齿脱落能再生。后来他辞别武帝回到泰山下，武帝东巡泰山，稷丘君戴着缁布冠，穿着黄色道袍，抱着琴出迎武帝。他拜完武帝，手指点泰山对武帝说：“陛下请不要上山，上山必伤脚趾。”武帝不听，才上去几里路，右脚趾果然折伤了。皇上忌讳此事，因此只在山下祭祀一番就回驾了。后来替稷丘君在泰山下建了祠堂，设稷奉祀他。稷丘深明通达，修道神灵之山。炼形养身涤秽垢，肤色变白年寿延。武帝巡行泰山，稷丘抱琴出迎。谏阻登高攀险，事先已见祸患。　

崔文子　

崔文子者，太山人也。文子世好黄老事，居潜山下，后作黄散赤丸，成石父祠，卖药都市，自言三百岁。后有疫气，民死者万计，长吏之文所请救。文拥朱幡，系黄散以徇人门。饮散者即愈，所活者万计。后去，在蜀卖黄散。故世宝崔文子赤丸黄散，实近于神焉。崔子得道，术兼秘奥。气疠降丧，仁心攸悼。朱幡电麾，神药捷到。一时获全，永世作效。　

【译文】崔文子是泰山人，世代都喜欢道家的修炼之术。文子住在潜山之下，配制黄精散药和朱砂丹，并建了一座石父祠。他把制出的药拿到都市里去卖，自称已有三百岁的年纪。后来瘟疫流行，老百姓死亡数以万计，郡县长官到文子那里请他拯救百姓。崔文子手拿红色的小旗，系着黄精散药，巡行各家门户。吃了他的黄精散药的人，病很快就痊愈，被救活的人数以万计。后来，崔文子离开了潜山，在蜀地卖黄散。当时人们奉文子的赤丸和黄散为宝物，像敬奉神灵一样。崔文子修炼得道，道术秘密又深奥。瘟疫降下死亡灾，仁德之心忧伤悼。朱幡挥动迅如电，黄散神神药急送到。病人一时获痊愈，神药永世能奏效。　

赤须子　

赤须子，丰人也，丰中传世见之云。秦穆公时主鱼吏也，数道丰界灾害水旱，十不失一。臣下归向，迎而师之，从受业，问所长。好食松实、天门冬、石脂，齿落更生，发堕再出，服霞绝后。遂去吴山下，十余年，莫知所之。赤须去丰，爰憩吴山。三药并御，朽貌再鲜。空往师之，而无使延。顾问小智，岂识巨年？　

【译文】赤须子是丰县人，丰县人相传世代都见到过他。他本是秦穆公时主管渔业的官吏，多次预言丰县界内的水旱灾害，十次中没有一次失误。当时的大臣都归向他，把他迎去作老师，跟随他学习，请教他的特长。他喜欢吃松子、天门冬和石钟乳，牙齿掉了能够再生，头发掉了也能够再长出来，服霞修炼，没有后代。后来他去了吴山，又过了十多年，就没有人知道他到哪里去了。赤须子离开了丰县，于是栖隐到吴山。三种药物一同服用，衰老的容貌重美艳。人们徒劳地去拜他为师，却不能够使寿命长延。试问那些小智小慧，怎懂得仙人如何永年？　

东方朔　

东方朔者，平原厌次人也。久在吴中，为书师数十年。武帝时，上书说便宜，拜为郎。至昭帝时，时人或谓圣人，或谓凡人。作深浅显默之行，或忠言，或诙语，莫知其旨。至宣帝初，弃郎以避乱世，置帻官舍，风飘之而去。后见于会稽，卖药五湖。智者疑其岁星精也。东方奇达，混同时俗。一龙一蛇，岂豫荣辱？高韵冲霄，不羁不束。沉迹五湖，腾影＃谷。　

【译文】东方朔是平原厌次人。他长期寓居吴中，做了几十年私塾老师。武帝时，他上书言事，被封为郎官。到昭帝时，当时的人有的说他是圣人，有的说他是凡人。他的行为有时深藏不露，有时公然直行，有时尽忠进言，有时诙谐戏谈，竟没有人知道他意旨所在。到宣帝初年，他放弃郎官不做，以躲避乱世。他把官帽放在衙门里，风把它吹走了。后来他出现在会稽，又在太湖一带卖药。有智慧的人怀疑他是木星精气幻化而成。东方朔奇特旷达，混迹于当时的世俗。时而如龙腾飞，时而如蛇蛰伏，哪里会介意荣耀与屈辱？高情远韵直上云霄，自由自在不受约束。时而隐身在五湖，时而飞腾在日出之处。　

钩翼夫人　

钩翼夫人者，齐人也，姓赵。少时好清净，病卧六年，右手拳屈，饮食少。望气者云：“东北有贵人气。”推而得之。召到，姿色甚伟。武帝披其手，得一玉钩，而手寻展，遂幸而生昭帝。后武帝害之，殡尸不冷，而香一月间。后昭帝即位，更葬之，棺内但有丝履。故名其宫曰钩翼。后避讳，改为弋庙。闱有神祠、阁在焉。婉婉弱媛，庙符授钩。诞育嘉嗣，皇祚惟休。武之不达，背德致仇。委身受戮，尸灭芳流。　

【译文】钩翼夫人是齐郡人，姓赵。她小时候喜欢清净，卧病在床六年，右手指掌拳缩，饮食很少。当时观望云气的人说：“东北方向有贵人气。”推算后找到了她。武帝下诏让她到了皇宫，发现她的容貌出众，掰开她拳缩的指掌，得到一个玉钩，而她的手不久也就伸展开了。于是她受到武帝宠幸，生下昭帝。后来武帝杀害了她，但她的尸体停放却不僵硬，而且香气弥漫达一月之久。昭帝即位后，将她改葬，发现棺内只剩下丝鞋。所以把她住过的宫室叫做钩翼宫。后来为了避讳，改称弋庙。后宫内有祠堂和楼阁。美貌娇弱的女子，庙号取名求合玉钩。生育了美好的后代，皇位因此保持永久。武帝不能通达事理，背弃德义导致怨仇。以身相托反被杀害，尸灭不见而芳香长留。　

犊子　

犊子者，邺人也。少在黑山，采松子、茯苓，饵而服之，且数百年。时壮时老，时好时丑，时人乃知其仙人也。常过酤酒阳都家。阳都女者，市中酤酒家女，眉生而连，耳细而长，众以为异，皆言此天人也。会犊子牵一黄犊来过，都女悦之，遂留相奉侍。都女随犊子出，取桃李，一宿而返，皆连兜甘美。邑中随伺，逐之出门，共牵犊耳而走，人不能追也。且还复在市中数十年，乃去见潘山下，冬卖桃李云。犊子山栖，采松饵苓。妙气充内，变白易形。阳氏奇表，数合理冥。乃控灵犊，倏若电征。　

【译文】犊子是邺县人。他年轻时在黑山采集松子和茯苓，做成糕饼吃，将近几百年。他有时强壮有时衰老，有时英俊有时丑陋，当时的人才知道原来他是仙人。他经常到卖酒的阳都家去。阳都的女儿，是集市中卖酒人家的女儿，两道眉毛生下来就连在一起，耳朵又细又长，人们觉得她长相奇特，都说她是天上的仙人。犊子牵着一头小黄牛来到她家，阳都女喜欢他，就把他留下来，与他做了夫妻。阳都女跟随犊子出去摘取桃李，过了一夜才回来，所摘的桃李连根蒂都甜美。同乡的人跟随侦察他们，把他们逐出城门，他们就一起牵着小牛的耳朵走了，人们追不上他们。后来他们又在集市中生活了几十年，才离开又出现在潘山下，冬天仍在卖桃李。犊子隐居在山中，采集松子和茯苓。精气充满体内，能使肤色变白体易形。阳都女儿相貌特异，道合自然理玄深。牵着灵异的黄犊离去，迅如闪电划过苍。　

骑龙鸣　

骑龙鸣者，浑亭人也。年二十，于池中求得龙子，状如守宫者十余头。养食，结草庐而守之。龙长大，稍稍而去。后五十余年，水坏其庐而去。一旦，骑龙来浑亭，下语云：“冯伯昌孙也。此间人不去五百里，必当死。”信者皆去，不信者以为妖。至八月，果水至，死者万计。骑鸣养龙，结庐虚池。专至俟化，乘云骖螭。纡辔故乡，告以速移。洞镜灾祥，情眷不离。　

【译文】骑龙鸣是浑亭人。他二十岁的时候，在池塘中捕到小龙，形状很像壁虎，有十几条。他把小龙饲养起来，并且盖了一间草屋来守护它们。龙长大后，渐渐都离池而去。后来过了五十多年，大水冲毁了他的草屋，他也离开了。有一天，他骑龙来到浑亭上空，对下面的人说：“我是冯伯昌的孙子。这里的人不离开五百里，一定会死。”相信他的人都离开了。不相信的以为他是妖怪。到了八月，大水果然来到，淹死的人成千上万。骑龙鸣饲养龙子，结草为庐，掘地为池。精诚专一等待变化，云中乘龙腾空而起。故乡上空缓辔徐行，告诉人们迅速转移。洞察吉祥和灾异，恋乡之情不稍离。　

主柱　

主柱者，不知何所人也。与道士共上宕山，言此有丹砂，可得数万斤。宕山长吏，知而上山封之。砂流出，飞如火，乃听柱取。为邑令章君明饵砂，三年得神砂飞雪，服之，五年能飞行，遂与柱俱去云。主柱同窥，道士精彻。玄感通山，丹砂出穴。荧荧流丹，飘飘飞雪。宕长悟之，终然同悦。　

【译文】主柱，不知是哪里人。他和道士一起上宕山，道士说这里有丹砂，能够得到几万斤。宕山县的县令知道后，就上山将山禁封了。丹砂流出来，像火焰一样迸飞，县令只得听任主柱取用。他为县令章君明冶炼丹砂，三年后炼得神砂飞雪。章君明吃了，五年后能够飞行，于是和主柱一起离开了。主柱和道士同看宕上，道士法术精微透彻。精神玄妙感应神山，丹砂迸飞流出洞穴。流丹光彩荧荧，白雪漫天飘飘。宕山县令翻然醒悟，终于一同向道。　

5　


园客　

园客者，济阴人也。姿貌好而性良，邑人多以女妻之，客终不取。常种五色香草，积数十年，食其实。一旦，有五色蛾止其香树末，客收而荐之，以布生桑蚕焉。至蚕时，有好女夜至，自称客妻，道蚕状。客与俱收蚕，得百二十头茧，皆如大。缫一茧，六十日始尽。讫则俱去，莫知所在。故济阴人世祠桑蚕，设祠室焉。或云陈留济阳氏。美哉园客，颜晔朝华。仰吸玄精，俯捋五葩。馥馥芳卉，采采文蛾。淑女宵降，配德升遐。　

【译文】园客是济阴郡人。他容貌俊美，性情温和，同乡人都想把女儿嫁给他，他却始终不娶。他曾种植五色香草，经历几十年，才吃香草结的子实。一天，有五色神蛾落在香草尖上，园客把它们收起来，而且给它们作了草垫，铺上布，让它们在上面生育桑蚕。到收蚕的时候，一个美貌女子夜间来到，自称是园客的妻子，对他述说蚕的情况。园客和她一起收蚕，共得到一百二十头蚕茧，都像瓮那么大。从茧里抽丝，一茧须六十天才能抽尽。抽完茧丝他们就一起离开了，没有人知道他们在什么地方。所以济阴人世世代代祭祀桑蚕，都设置专门祠蚕的房屋。也有人说园客是陈留济阳人氏。园客是多么美好啊，容光焕发像早晨的鲜花。抬头吸纳玄妙的精气，低头摘取五色香葩。散着馥香的芳草，文彩斑斓的桑蛾。窈窕淑女夜里到来，道德相合同升云霞。　

鹿皮公　

鹿皮公者，淄川人也。少为府小吏木工，举手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也。小吏白府君，请木工斤斧三十人，作转轮悬阁，意思横