历代焚书、禁书和文字狱-第1部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


焚书、禁书和文字狱，是中国古代历代封建王朝用来控制人民思想、维护独裁统治的惯用伎俩。早在两千余年前的先秦时期已开其端
，其后各朝时有发生。

1。焚书

　　　
提到焚书，人们很自然地会联想到秦始皇的焚书坑儒。其实，焚书事件，秦始皇既非最早，更非独有。作为禁锢人民思想、维护独裁
统治的措施，历代封建王朝多有发生。

　　　　举例参见李兴才《古代焚书与印刷物证》，载1997年《中华印刷科技年报》。如下：

　　　
先秦时期商鞅为秦变法，曾〃教秦孝公……燔诗书，明法令〃。韩非子亦云：〃故明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏
为师。〃

　　　
秦朝丞相李斯向秦始皇建议：〃非秦纪，皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉，杂烧之。〃秦末项羽火烧咸阳
宫，大批典籍毁于一炬。

　　　　汉代王莽之乱，汉都沦为火海，焚书三万余卷；东汉末年董卓之乱，在都城洛阳焚毁书籍无数。

　　　　晋代晋怀帝永嘉五年（311年），前赵刘曜、王强入洛阳，焚毁水经、谷水注二学。史称〃永嘉之祸〃。

　　　
北魏太武帝太平真君七年（446年），司徒崔浩不喜佛法，每言于帝，帝从之，遂〃……先尽诛长安沙门，焚毁经像，……其一切荡除，灭其
踪迹〃。又北魏孝文帝太和二十年（496年），周禁佛、道二教，经、像悉毁，罢沙门、道士，并令还俗〃。

　　　
据《隋书·经籍志》载：〃齐永明中（约487年），秘书丞王亮，监谢？？，又造四部书目大凡一万八千一十卷，齐末（502年），兵火延烧秘
阁，经籍尽毁……〃。
　　　

　　　
以上数例，所焚者，虽既非印刷书籍，又非尽由帝王为维护其统治地位所为，但其对中国典籍之保存留传以至文化事业的发展所带来
的后果却是一样的。印刷术推广应用之后，也不乏焚书劣行。譬如，唐朝本为尊崇佛教、佛教盛行的朝代，现存唐代早期印刷品，几
乎都是佛教徒刻印的佛教经咒。可就是在尊崇佛教的唐朝，却出现了中国历史上焚书最多的毁寺焚经事件：

　　　
〃唐武宗会昌五年（845年），'上恶僧尼耗蠹天下，欲去之，道士赵归真复劝之；乃先毁山野招提、兰若，……寺非应留者，立期令所在
毁撤，仍遣御史分道督之。财货田产并没官，寺材以葺公廨驿舍，铜像、钟磬以铸钱。……凡天下所毁寺四千六百余区，归俗僧尼二十
六万五百人，大秦穆护、袄僧二千余人，毁招提、兰若四万余区。收良田数千万顷，奴婢十五万人。'〃

　　　
唐武宗此次毁寺焚经，对当时的政治、经济所带来的影响姑且不论。单就对印刷史的研究论之，后果是严重的。因此前中国正处在印
刷术早期推广应用期，从事印刷实践者基本上都是生活在寺庙中的僧尼。这次毁寺焚经使印刷史上极为重要的这一历史时期的印刷品
荡然无存，使后人难以找到唐代初期的印刷实物。迄今为止，虽有吐鲁番出土的带有武后制字的《妙法莲花经》、韩国庆州出土的《
无垢净光大陀罗尼经》、西安出土的梵文《陀罗尼经咒》等几件早期印刷品，但均出自寺庙之外，为当时幸存者。给今日印刷史研究
带来很大的困难，从而也导致了许多无谓的争议。

2。禁书和文字狱

　　　
禁书与焚书，密切相关。历史上，凡是为控制人民思想、维护独裁统治意义上的禁书与焚书，不包括因战火所焚之书。简直就是同意
语。客观上，凡查禁之书必焚毁，而焚毁之书又必是禁书。而历代之焚书、禁书又往往同政府搞的迫害知识分子的文字狱联系在一起
。慕湘先生为魏隐儒着《中国古籍印刷史》作序云：

　　　
〃但揆之史籍，历代经籍艺文志所录诸书，几乎多数有目无书。究其原因，其一为封建皇朝之禁毁，上自秦始皇之焚书，隋炀帝之禁
纬，下至明清之文字狱；又有历代佞臣如宋之蔡京、秦桧等之毁书；凡与帝王佞臣有碍之书，几乎毁灭殆尽。〃

　　　
正如慕湘先生此言：〃凡与帝王佞臣有碍之书，几乎毁灭殆尽〃。这是历朝统治者在其登基之后即刻着手要作的、禁止或销毁有碍其统
治和权威的书籍的必然恶果。自元经明至清，于此犹甚。元、明、清三朝中，元、清二朝，因系北方少数民族入主中原所创建，立国
初期，受到汉族人民的强烈反抗是必然的。元、清二朝的统治者为了镇压汉族人民的反抗和消除对他们的不满情绪，文武兼施。一方
面进行武力镇压；一方面通过禁书、焚书、文字狱，压制文人，消除隐患。因此，禁书、焚书和文字狱往往又是紧密联系在一起的。
人们可以从清代通过修订《四库全书》而对中国文化古籍的浩劫中，领略历朝焚书、禁书和文字狱原由、内幕之一斑。

　　　
清代始祖本系女真族，世居东北宁古塔鄂多伦城。于明初设建州卫。到努尔哈赤时曾受明朝封号，为〃龙虎将军〃。后逐渐强大，改号
〃后金〃。到皇太极继位，为防汉族因金朝侵宋而对其持仇视态度，故又改国号为清。入主中原统一华夏之后，对前朝明人著作中称其
为〃建州奴酋〃和〃建州夷〃深感不快，更对过去曾称臣于明和曾受明封号这一事实耻于称认。于是便想尽各种办法来消灭明人著作中的
有关记载。这就意味着要消毁大量有关图书和通过大设文字狱、编纂《四库全书》措施，镇压和消除汉族人民强烈的反清复明意识，
以维护其独裁统治。遂于康、雍、干年间大兴文字狱，对汉族人民大行杀戮。譬如〃庄廷？？案〃，因庄廷？？于顺治间购得明故相乌程朱
国桢明史稿，招聘名士修辑并补入崇祯朝事，辑成《明史辑略》，内多触讳之语，为清廷征知，遂成大狱。将庄廷？？（已死）挖墓焚骨
，累及全家，牵连致死七十多人；又如〃戴名世案〃：戴名世本为清康熙进士，官职编修，因其留心于明代史事，访得明代遗老，考求
明代故事，所著《南山集》用了明代永历年号，为左都御史赵甲乔所弹劾。事下刑部，竟坐大逆伏法，株连获遣者数十人。仅此二例
，足见清代文化统治之严厉。且类似文字狱案，屡见不鲜。犯者残遭杀戮，株连九族；参与修订、作序，甚至刻印、售卖之人，也牵
连在内，残遭杀害。致使中国的文化事业倍受摧残。知识分子人人自危，写书刻书小心翼翼。甚至书中〃胡〃、〃虎〃、　〃夷〃、
〃狱〃之类的字也不敢刻印，以空白或黑钉代之。

　　　
乾隆年间，弘历当政，为消除上述隐患，更是费尽心机，终于想出一条〃以编纂《四库全书》为名，搜尽全国图书，以消灭一切违碍
文字，搞一个'寓禁于征'的妙计〃。从乾隆三十七年（1773年）起，一再发出访求遗书的诏旨，其求书目的也在逐次诏旨中逐渐暴露无
遗。

　　　
首发诏旨中说：〃今内府藏书不为不富，然古今来著作之手，无虑数千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及时采集，汇送京师，以
彰千古同文之盛〃。

　　　
第二年再下诏旨云：〃民间藏书，无论刻本、写本，都要借抄，抄后仍将原本还给，岂可独抱密文不欲公之同好。既或字义偶有触碍
，亦是前人偏见，与近时无涉，何必过于畏首畏尾〃。并一再声明：〃书中即有忌讳字面，并无妨碍，或有妄诞字句，亦不过将书毁弃
，传谕其家不必收存。〃

　　　
再后诏旨，真像毕露，说：〃明季末造，野史甚多，其间毁誉任意，传闻异辞，必有抵触之语，正当及此一番查办〃。并威胁说：〃若
此次传谕之后，复有隐匿存留，则是有意藏匿伪妄之书，日后别经发觉，其罪转不能逭，承办之督抚等亦难辞咎。〃

　　　
在清廷严辞恐吓之下，全国各地到处张贴黄榜，晓谕搜集，甚至明查暗访，唯恐搜罗未尽、遣漏受责。乾隆一朝，半个世纪有余，搜
罗群书，全力以赴，意在把全国图书一网打尽。各地搜获之书，陆续进呈，计得一万二千一百七十六种。这一万余种古籍，最后焚毁
约八千种。另有各地呈作《四库全书》底本者，由四库馆审定，其中应焚毁者，由四库馆奏准销毁。二者相加，焚毁图书约万余种。
加之，民间为避祸自毁者更是不计其数。如此浩劫，世所罕见，让人痛心疾首。毫无疑义，这势必禁锢人们的思想，给出版印刷乃至
整个文化事业的发展以无形的阻滞和桎梏。仔细分析，中国古代历代禁书、焚书和文字狱给出版印刷乃至文化事业造成的危害远不止
此。中国自唐迄清一千多年居世领先的出版印刷业，何以未能从新闻出版方面得以扩展？
一千多年前的唐朝，处在印刷术初步应用推广期，就有《开元杂报》之印制；宋代除官办邸报外，有不少刊登小道新闻的小报在印发
，何以元、明、清三代报纸印刷未能得到应有的发展？　除了历代封建帝王的独裁统治之外，历代焚书、禁书和文字狱恐怕难逃其责！