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被遗忘的性-第23部分
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约八祷训男枰加辛瞬糠值拿妊浚⒆酉氤晌飧鲇泄赜诟改感怨叵得孛艿募と恕Ｐ睦矸治鲅Ъ以擞谩霸汲【啊闭庖桓拍钪负⒆酉胂衿涓改感怨叵凳彼焐逃械奶取Ｕ庵直慌懦庠谕獾母芯蹩赡芑岜涞镁哂写碳ば裕院蠡岱⒄钩扇鋈艘黄鹱霭男枰蚴窃诜蚱薰叵抵杏械谌说男枰：⒆雍颓嗌倌昊岬鹘凇霸汲【啊币苑袢掀涓改钢涞男怨叵怠Ｋ亲栽赶胂衿渌某赡耆说男怨叵担皇撬歉改傅摹Ｓ幸桓�17岁的女孩承认：“我想我父母通过性关系造出我，但从那以后，他们就停止了。”
如果父亲和母亲之间有令人满意的性关系，孩子就能很好地找到属于他自己的作为子女的位置，并且将来在家庭之外找到性目标。如果父母——常常是母亲——公开向子女们抱怨没有从他们父亲那儿得到性满足，情况就不一样了。“8岁的时候，我为母亲向我吐露心声并能安慰她而感到骄傲。19岁的时候，知道我父母之间发生的一切简直快把我逼疯了。我恨我的母亲对我说她的性问题。”有一位年轻人在心理治疗时流着泪这样说。
“原始场景”是一组不要求实现的场景。孩子想知道父母做了什么而造出了他。他害怕自己从父母的关系中被排除出去，害怕被抛弃。但是在回答这个问题的时候，把自己置于与孩子同样的地位，展示成年人的性关系，这无异于掉进了儿童好奇心的心理陷阱。
有这样的情况：父母亲密地拥抱在一起，或是发生性关系时不巧被孩子撞见了。在这种情况下，如果父母不训斥孩子，不热衷于当着孩子的面向他人谈论这件事，孩子并不一定会受到很大的刺激；相反，如果这时候孩子仍有独占父亲或母亲的欲望时，他就会感到自己被抛弃，或是让自己对父母的爱情关系产生虐待的假想，目的在于在内心贬低这种关系的价值。但是，不管他对此是怎么想的，发现了父母之间的亲密关系都迫使他承认自己不能代替夫妻间的任何一位，他在家庭里的位置是子女而不是情人。他因此可以更好地建立作为子女与周围环境的关系，明白其“制造者”父母所扮演的角色：正是父母的性关系是他存在的源泉。他将明白他来自这“结对”，他父母相爱，而且爱他，由此获得一种强烈的安全感。他将离开他的父母，放弃把他们作为性目标以寻找别的伙伴。正是这样，孩子开始具有社会性并且开始了解事物。
现在，在心理治疗当中，我们会发现有些父母（或教育者）干涉或诱导青少年或年轻的成年人的性关系。这是危险的，正如1960年代时父母们不惜一切代价鼓励孩子们参与社会政治事务一样危险。当然，今天在这方面情况大不一样了，父母往往要子女给出参与某项活动的理由。今天的父母要么是希望子女受与自己相同的教育，要么就自己活得像个孩子似的。人们总是忘记留给孩子他所应有的位置。催促孩子成长当然会造成孩子的早熟，但是这些早熟的孩子将来往往是不成熟的青少年和成人。事实上，在这种态度背后，表现的是成年人完全没有“教育”的概念。我们已经说过，今天的孩子往往被置于与成年人平等的地位——好像他们与成年人有同样多的生活知识似的。在这样的环境下，许多成年人混淆了他们的性关系与儿童的性关系，以至于儿童也成了色情满足的标的。
恋母情结发展期，所有这些行为都有相当大的发展。儿童对成年人的性关系感到好奇并想像成年人的性关系，而成年人呢，受到这种好奇心的鼓动，急急忙忙地实现性关系。他们从把儿童引进他们的性关系里发现了乐趣，但也因此使儿童的想像幻灭了。在这种情况下，儿童被推进了一个他在身体上和心理上都没有能力体会和承担的世界，他因此不能认识他自己的性关系。这种羞耻感的缺失不利于性冲动的逐步内心化，并且是许多后青春期的年轻人感到感情生活困难的原因。
恋母情结发展期的进程还被其他的焦虑所控制着：对性别差异的发现、对裸露癖行为的发现、对偷窥癖行为的发现，以及我们将要描述的对“去势”的焦虑。
第3章 性关系的发展与现在的问题性关系的发展与现在的问题（4）
3。两性存在着
3至6岁的儿童问这样一个问题：“男孩和女孩之间有什么不同呢？”从童年到开始发育直到青春期，性别的差异常常用否定的形式表述出来：一个女孩，那她不是男孩；一个男孩，那他不是女孩。只有经过青春期及后青春期，个体才能以“互补”的形式而不是以“对立”的形式体会到两性。对“去势”的焦虑的源头是两性之间的冲突。当男人和女人仍为“去势”情结所困扰的时候，他们对于“被剥夺”的恐惧加上不公平的感情因素会使男女关系变得不容易掌握，更有甚者会产生青春期式的意识形态，例如“性别战争”。
当儿童明白了男性生殖器官的解剖学现实，他就会问自己：“是不是所有人都有这个标志呢？”在一个家庭里，大家在吃饭的时候，5岁的独生子钻到了妈妈的裙子下面。大喊起来：“你没有鸡鸡！”这时候，母亲应该回答他：“我嘛，我有与你不同的性器官。”
在小男孩还无法承认这一点之前，他带着害怕失去自己性器官的心情注视着它——尤其当他发现女孩身上没有“鸡鸡”时更是这样。他首先会想她身上的那个比较小，可能以后会长大吧。在某些人身上，这种念头一直保留了下来，成年后成了一种心理幻觉：他们只看色情化了的女人的大腿和胸部，对他们来说，这些就是他们在女人身上所寻找的男性性器官的对等物。
相反，女孩们会不由自主地想她会长出一个小鸡鸡，以此来平息自己对“去势”的忧虑。有些女孩在意识到自己有阴道之前，会拔自己的性器官以“让它长得快一点”。还有一些人，就像我们将提到的这个18岁的年轻人一样，会说：“直到16岁时，我都认为只要想变就可以变性。”歇斯底里或是慕雄狂的妇女的悲剧在于她们在寻找缺失没有的男性性器官，而她们最常见的做法是轻易爱上一些与之不可能有结果的“穿袍子的”男性，比如律师啦、医生啦、教士啦。这些人往往有着“父亲”似的象征意义，而这些妇女是以“情绪矛盾的方式”爱上他们的。这种爱也是一种对规则的挑衅行为。
从这一时期开始，无论处于何种文化背景下，孩子们都会开始遇到这样的心理问题，即通过“倒错”的方式发现自己的性。也就是说，儿童是在想自己可能有另一性器官时发现了性别差异的。对于儿童的性关系而言，只存在惟一的性。到了发育的时候，这种观念受到了质疑——除非个体是自恋的同性恋者，那么自己对自己就已足够了。 这种性倒错的态度会使男孩认识到他有一个小鸡鸡，但是，他也会产生在肚子里怀个孩子以使自己与母亲一样强大的愿望。正因为如此，我们会看到孩子把垫子塞到衣服里面装成大肚子，或是发现有些男人想像自己怀孕。男人女子化古已有之，其根源在人类心理的敏锐的底层。但是，做变性手术，实现这无用的幻觉是绝对错误的事情。
相同的性倒错促使女孩否认——这和男孩一样——性别差异。她们的性器官是在身体内部，与男孩们的相比是不明显的。一开始的时候，她会贬低她母亲的价值，总是顶撞她的母亲，同时会与父亲更显亲密。她认为她得努力获取她所没有的，或是重新得到她所失去的——而要完成这个任务她父亲能帮助她。对于女孩来说，要想建立起自己的性身份，首先就必须结束这不可能的任务——就像男孩得放弃想怀孩子的愿望一样。
在儿童有恋母情结的这一段时期，孩子的性关系如何发展取决于某个与他们关系特别的亲人。男孩将会试图从恋母的关系中解脱出来，以使自己不再感到“无力”，使自己逃避“去势”；而女孩恰恰相反，她们进入这种关系以抵抗“去势”的情感。
不论男孩女孩，在4至5岁时，都以否定的方式第一次认识到性别的差异。他们互相保护；但是在许多情况下，得等到后青春期以后，他们才能进入直面差异的阶段。在这个阶段里，伴侣以“互补”定义，而不是以“我是你所不是的”之类“缺失”概念互相定义。
“你将来会成为一个女人的！”一个5岁的小男孩显出很有学问的样子，向他同龄的小女孩肯定地说道。小女孩很吃惊，要求小男孩解释。小男孩肯定地答道：“因为你将来会生小孩的！”在这里，小男孩把属于小女孩的性关系归还给了她，这将使她在自己的性关系里自我承认。在“觊觎他人的性关系并想据为己有”这倒错的态度之后，儿童开始放弃这一态度并找回属于自己的标志。
承认性别差异的真正的心理工作开始于青少年时期。这时候，个体开始自问“性身份”的问题。在恋母情结发展期，只有解剖学意义上的器官是重要的。儿童对于身份问题的提问方式与青少年是不同的，儿童在心理上将来必须经过从“拥有”到“是”的过程。
4。展示和看
3至6岁的儿童表现出“看”和“被看”的兴趣，并能从中得到愉悦。偷窥癖和暴露癖的局部冲动表现为：看成年人或别的孩子小便、沐浴、脱衣服，或是自己在做这些事情时希望被别人看。
有些人对转化偷窥癖的冲动感到困难。在他们成年以后，他们在看或被看而不是完整的性关系中寻找愉悦，他们觉得前者更刺激。这种态度反映出，局部冲动没有被置于生殖的优先性之下，它们侵犯了性关系。弗洛伊德在《关于性关系理论的三篇论文》里指出，偷窥者把注意力集中在生殖部位而背离性行为本身，看的愉悦取代了性高潮。其实偷窥者这样做，是证实了自己没有能力把性目标内心化，没有能力在自己的人格整体中为性目标找到位置。他的双眼紧盯着目标，并且表面上小心翼翼地不让自己被他人看见。其实，他是在“被看见的羞愧感”中找乐趣，这种受虐式的愉悦反映出性关系让他感到害怕。 至于裸露癖，则是儿童或青少年想通过强迫他人看到自己的性器官来得到承认。从弗洛伊德开始的大多数作者，包括罗索拉托和博内给了这种类型行为三个意义：（1）儿童和青少年通过自我展示刺激他人，以使他人做同样的事情；（2）他们想表示他们拥有性器官（男孩展示生殖器，女孩则展示胸部）；（3）他们这样做最终是想表示自己没有“去势”，他们的能力是真实的，以求自我安慰。
G。博内（G。Bonnet），《性错乱》，“我知道什么”丛书，PUF出版社，巴黎，1983。
孩子们之间有对身体的好奇心（孩子对成人也表现出这种好奇心），这其实表达了他们想了解自己性化了的身体的愿望。可是，如果成年人在行动上成为了孩子的“同谋”，这就不是我们所希望出现的情况了。用语言和孩子讨论身体比用身体动作有益，因为后者有可能将孩子封闭在局部冲动里。
局部冲动必须得到升华。在通常情况下，对身体的好奇心也应自我转化，并发展成多种兴趣，否则“智力”和“与物的关系”就无法面向外部世界。相反，生殖不用升华，生殖有三种可能性：（1）它通过性关系得到实现；（2）它被推迟，但并不因此妨碍主体；（3）它完全地被戒除，但是却不是压抑的反应。完全戒除生殖是可能的——只要理由足够充分，对主体有足够的价值就可以。
5。必需的升华
父母和教育者的某些态度不利于孩子的心理升华工作。在幼儿园里，如果我们让一个孩子在小伙伴们中间演医生（根据一个幼稚的理由有人做了这一试验），我们并不能帮助他谈论那导致他去脱同伴衣服的原因——身体焦虑。以自由为借口，有些成年人在家里展示自己的身体，这其实反映了他们心里仍存在童年时期的局部冲动，他们的内心没有真正的自由。如果内心是安宁的，人们就不再会感到自我展示的愿望。自我展示其实有一个不可告人的目的：以被自己的孩子“认识”来报复自己的父母。逐渐长大的孩子会对自己的裸体害羞，会要求他人尊重自己的裸体。他把自己“掩盖”起来以拥有自己的身体——这
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