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廉耻观的历史-第4部分
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父也只好假戏真作，但是时间一久，就露了馅，因为天气太热，油漆融化了，身体的某些隐私部位露了出来。丈夫假装生气地说：“真难看，我从来没见过这样不安生的十字架。”并扬言要切掉多余部分。在有的版本中他真的动手了……
妇人请神父入浴，神父宽衣解带时表现得很大方，行吟诗人对这种缺乏风度的作法进行了嘲笑：
沐浴之际，面对女士，
竟然一丝不挂跳将起来。
害羞只有别人看到自己的裸体时才会产生，如果是这样的，那么问题就出来了，神父当着一个他视为情妇的女人面前可以豪不犹豫地脱光身子，但是，大家都知道这是个陷阱，妇人肯定不愿意与神父过于亲密，再说作者和读者也不能接受。
因此，如何对待社交性沐浴，人们的态度是比较暧昧的：看来妇女可以看客人入浴，但是不能过于裸露。伊赛特看到坏人掉到“失足”泥潭里弄了一身泥，当着众人的面换衣服，投出的目光就是这副样子。
大众面前脱衣解带
丢盔解甲有人捡便宜
裸露并不少见，大多是笑料，丢人的事也有。1400年，勃艮第公爵夫人收藏的挂毯中有这样场面：贵妇人在野外用幔帐围起一块天地，以避免有人偷看。不过，如此小心谨慎的作茧自缚在中世纪实属少见。热尔伯尔。德。蒙特乐耶写的《紫罗兰小传》（十三世纪）的故事情节就是绕围美人埃丽欧过分害羞展开的。她可能太过于腼腆，老佣人跟了她七年，竟然从没见过“金发美女”的身子。然而真的只是因为害羞？这并不是唯一的理由，因为她的男友热拉尔禁止她把身体向任何人展示，所以埃丽欧入浴时把随从和佣人全部赶走。这部小说是文学史上第一部以窥淫癖为体裁的文学作品。老佣人和坏蛋利斯拉尔伯爵从钥匙孔中看到了女郎的裸体，并且发现她的右乳房上有一个紫罗兰胎记，并把这一特征故意泄露给嫉妒心很强的热拉尔，而故事的情节便以此展开……看来，不论女人还是男子单独入浴比在亲人面前入浴更能引起好奇心。
请客人入浴在中世纪很流行。十五世纪时，巴黎的富豪宴请第一位国王，以便国王而埃丽欧关注他们的问题，并没有忘记在入席前准备热水浴。第一位大法官让。都维在王后夏洛特于1467年9月来府上进晚餐时准备了四场热水浴，不过由于王后身体欠安，没能入浴，随从的贵妇人可都没拒绝，其中有路易十一的情妇波蕾特。德。夏龙。而国王路易十一在9月22日到巴黎行政长官德尼。赖斯林府上进晚餐时就见识了三场豪华的沐浴。
第一部分 浴盆中的廉耻观第6节 阿维尼翁断桥的桑拿浴
成了淫荡场所的罗马公共浴室在中世纪并没有消失。教会的禁令重复了几百年但收效甚微。济贫所和修道院也开办了浴池，供朝圣者使用。
随着十字军的几次东征，代表中世纪文明的蒸汽浴和代表古代文明的公共浴池随处可见。十二世纪，欧洲人攻占了拜占庭之后，十字军东征的将士们发现了融入了细腻的伊斯兰文明色彩的罗马文明。东罗马帝国保留下来的蒸汽浴实际是由古代公共浴室演变而来。很快，男女混合浴室遍及欧洲，教会的禁令被置之度外。发生在蒸汽浴室的故事成为饭后茶余的资料，今天也如是，街道的很多名字就可以说明蒸汽浴在中世纪的普及情况。1292年，巴黎够规模的浴室就有26家之多！从十三世纪起，巴黎市政府颁布过不少法令对男女混合蒸汽浴进行过大规模整顿，同时这些男女混杂的浴池也遭到道学家们的严厉指责。
当然也有一些正当营业的浴室，人们可以去那里洗个热水澡，因为当时条件有限，在家里很难洗上热水澡。每当公共浴池的水烧热之后，就有人到街上大声吆喝着招揽生意，吆喝声与小贩的叫卖声遥相互应。天一亮（太阳出来之前禁止招揽生意，因为夜里街上不安全）就可以听到他们的吆喝声：“老爷先生们，快来洗澡吧，水又热又好，童叟无欺。”两个铜板洗蒸汽，四个铜板泡热水，而当时可以吃四天的大圆面包只卖一个铜板。
有老百姓喜爱的浴池，也有男女混杂的浴池，并且出现更早，发展更快。这招来了上层人士的愤怒，很多漫画都以此为素材痛加鞭笞。埃土瓦纳。布瓦洛在他的《行业录》一书的注中就对这种现象加以痛斥：“该把这些引起毁灭的下流、肮脏之物扫进垃圾堆”。但是《玫瑰传奇》却以揶揄的笔调为那些道学家们所憎恨的人出主意，建议深受丈夫嫉妒之苦的女人到浴室去与情人幽会。她们可以谎称得了某种必须用蒸汽浴治疗的疾病：“老爷，我得了一种无名之症，可能是热病也可能是痛风或其它什么病。混身疼痛，没劲。需要热水浴治疗。”嫉妒的丈夫识破了妻子的诡计，请女邻居跟妻子一起去洗澡，以便监督……但是这位女邻居难道不会也趁机与情人在浴室中幽会吗？因此有人（让。莫格）断言，一到那种地方，情人们只要无兴趣先洗一场鸳鸯浴，就会直接上床。
风气每况日下，呼声越来越高，需要大力整顿这些场所的时候到了。这一时期，表现出的廉耻观主要是社会性和道德性，而不是个人性。但只限于在浴室内把男女分开了事。1295年，爱仑堡规定浴室不能同一天对男女开放，星期一和星期四这两天是妇女洗浴时间，剩下几天归男人。违者可要受处罚？处罚是有的，并且特别有效：没收衣服！中世纪的处罚都是要示众的，违者要赤身裸体或只穿件衬衣回家，这样的处罚比罚钱更有效。
第戎市采取的是另一种措施，1410年4月18日颁布的法令规定，男女浴室分开，每位40个苏。然而，即使规定异常严格，总有空子可钻：女人常常偷偷跑到男人的屋里，另外还存在着其它一些难以说出口的现象。
不过，当时颁布的法令只是对公共浴池发生的不光彩的事情加以禁止，对裸露并不过问。看来廉耻观只涉及行动，与视观无关。
但一到教会那里事情就严重了。1441年阿维尼翁召开的主教会议下令禁止教士和已婚男人光顾卖淫活动猖獗的“断桥”浴池。难道那里真像歌词中唱的那样：俊男靓女们如此这般地跳起了圆圈舞……
圣…乔治隐修院的医院里有一座莱茵河地区最古老的浴池，1426年，隐修院竟然下令凡是去洗过澡的人，不管是男是女都不得在医院就医。
男女混杂也不一定都带来道德败坏。十六世纪末，瑞士的男女混用浴池就没有不道德的事情发生，入浴者在前身遮上一块布就解决问题了。但是在风流的法国，一块遮羞布却远远不够了。
后来，这些浴室消失了，但其原因并不是对法规的畏惧。十六世纪末的浴池，浴桶旁边还放着床铺就是明证。但是有一个时期，前往新世界探险成为风尚，需要制造大量船只，木材价格飞涨，燃料奇缺，有些浴室不得不关闭。另外，身上穿的衣服换洗起来越来越容易，比洗澡更方便，人们的卫生习惯有所改变。 这一时期，人们在餐桌上开始使用刀叉，用餐时不用总要洗手了。另外人们议论纷纷说男人遗留在浴桶里的精液可以使女孩子怀孕。这对小姐们来说可是声誉攸关的大事。
尤其是疾病的传染给了公共浴室以致命的打击。
1450年，巴黎黑死病流行，尽管行会和有钱人心不甘情不愿，首都的公共浴室还是都关张停业。十六世纪，黑死病过去后，接踵而来的是梅毒泛滥。事实上，梅毒的传染并不是像人们认为的那样是由于性生活放荡所致，而是因为当时流行放血疗法。洗蒸汽浴时人体大量出汗，浴者在背上刮痧，再放上拔火罐放血，很不卫生，成为各种疾病交叉感染的温床。
在公共浴池中人们是怎么洗浴的呢？当然是赤身裸体了。很多文章和插图对此都有所描绘，看来是不会错的。十五世纪的著名诗人维庸在一首十三行揶揄诗中邀请热南。拉沃钕前去洗蒸汽浴，就有“脱光身子”，“进浴缸沐浴一番”的诗句。但是法国人在公共浴池一丝不挂的习惯让穆斯林们却大为吃惊，尽管洗蒸汽浴是从他们那里学来的。十二世纪，叙利亚王子乌萨马曾讲述过一件事情，说一位十字军骑士“很看不惯当地人在洗澡时腰间围一条毛巾”。他把浴室老板萨利姆的毛巾一把拽下来，看到人家隐私部位刮过阴毛，自己也照着这副模样刮得干干净净。更使阿拉伯王子感到吃惊的是，这位基督教徒觉得刮体毛很舒服，竟然让浴池老板萨利姆给自己老婆刮掉体毛……在西方，男男女女都是脱得一丝不挂共同入浴。书上的插图就描绘了那不勒斯地区的公共浴室中男女共浴的热闹场面。
一大清早，居民一听见水热了的吆喝声，就草草地穿上点衣服走出家门，因为并不是所有的浴室都设有更衣室，而且小偷经常光顾！十至十八岁的姑娘身上只披一件类似披风的衣衫，让脱得赤条条的小伙子陪同前往浴室洗澡。
在浴池里，大家都穿得很少。女人身上只有一件短得不能再短的小衣服，而男人身上只有一小块杜雷尔画上画的那样的遮羞布。
1415年，弗朗丁。比吉…奥布拉修利尼描绘了巴登的瑞士浴和浴池中维持基本界线的繁杂措施。挤满了熙熙攘攘的平民百姓公共浴池中间只有一道简单的隔断把男女分开。女人们，有上了岁数的也有年青的，就在男人目光的注视下若无其事地走进池子。在私人浴池中也有一道隔断，隔断上开有窗户，以便两边透气通风。两个浴池共用一条走道，也就是说，浴男、浴女会在这里相遇。男子只要稍微披一件类似浴衣的东西，就可以进入女浴室。
弗拉丁。比吉假装不会德语，回绝了可爱的瑞士女郎请他入浴的要求，但他的同伴却欣然前往，并且用手势与那些讲着蹩脚意大利语的女人们打得火热。弗朗丁。比吉…奥布拉修利尼更喜欢作壁上观。他沿着女浴池边上的走廊走到男人群里，只见他们正向漂亮女郎们投掷硬币。女孩子们跳将起来争抢硬币时，身上那件小得可怜的浴衣大开，身上的隐私看得一清二楚。
由此可见巴登的女人的入浴时是穿衣服的，不过这种衣服两侧开口，而且开得很高，脖子、胸口、手臂和身体两侧都暴露无遗。而男子只穿一件裤头。
在德国的蒸汽浴中，男人穿同样的裤头，而女人和孩子却不穿衣服。这是个很奇怪的现象，因为自古以来，在裸体方面，对男人的要求比女人更宽容些。不过，从这里可以看到现代观念的影子：丢人不丢人主要是看生殖器官裸露与否，而不是身体本身，并且男子比女子更重要。这种观念经过了很长时间才慢慢形成。
第一部分 浴盆中的廉耻观第7节 “真正裸露”的男人
穿着裤衩到河里游泳，这种想法在中世纪显得可笑之极！十三世纪，一位插图画家的草图就构画出圣约翰在帕特莫水中游泳的场面，圣约翰的身上一丝不挂与亚当被上帝创造出来时没有两样。圣约翰把身上的鞋子，衬衣和中世纪最时髦的披风全部脱在岸边。西诺雷利于1498年所画的入浴图就不在意是否裸体，其中有一幅作为圣子圣母图的背景，画中的圣母对裸浴者的出现丝毫没有不自然的感觉……那时的信徒还没有被宗教改革和反改革弄得一惊一咋的。
那时人们到河、海去游泳都是脱得光光的，甚至在巴黎市中心、挤满了熙熙攘攘的商人和路人塞纳河两岸，在众目睽睽下，游泳的人也是照游不误，柏罗阿利。德。外尔维尔一幅描绘圣 德尼生活场景的插图可以为证。游泳穿裤头，谁也没有想过，甚至那些对自己瘦骨嶙峋的身体感到不好意思的人也没想用衣服遮遮羞。只见那些画中的入浴者用手、衬衣、鞋子或其它什么东西，只要能挡着自己的隐私部分就行，怯生生地向水边走去。羞耻？算了吧！还是去欣赏一下那些入浴者入水前展示的强壮体魄吧！
随着文艺复兴的到来，第一次出现的裸浴禁令发生在新教国家……然而恰恰同一时期，艺术作品却是对裸体大放绿灯，并有很多人体写真作品出现，这是为什么？丰满的狄安娜入浴图在这一时期特别盛行，然而与此同时却禁止妇女到河里洗澡……二者并存，也许是自由和廉耻的某种平衡吧。
1541年在法兰克富的美因河中抓住八个女偷泳者，“她们像上帝造她们出来时一样，身上一丝不挂，不知羞耻”。她们被判入狱四周，只许进食清水和面�
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