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东唐再续-第488部分
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囿于时代所限，这种认识虽然有误读之处，但也不能说完全不对。因文化不同、文化差异的原因，在民族之间有隔阂的事情今天仍在继续，且有愈演愈烈之势。
契丹人对汉人的这种误解也是有历史原因的，当时的契丹贵族，只是凭借着劲弓快马，就打出了属于自己的一片天空。在碰到李曜之前，他们在与中原汉人的争锋之中，多数是不落下风的，因此更增加了轻视汉人之心。只是随着时代的发展，他们的心态开始有了微妙变化，特别是被李曜连续以势逼退之后，阿保机发现了一个道理：马上得天下，却不能马上治天下。在治理广袤疆域的时候，长枪大戟没有了用武之地，只有请那些具有中原文化素养的人来施以援手了。
在阿保机等契丹显贵眼中看来——中原汉文明是把双刃剑，它既可以武装自己，也可以伤害自己。只是除此之外，还没有发现第二条可行性办法。于是，他们只好在矛盾中努力弭合这种情形，一方面积极地吸收、借鉴中原文化，利用汉臣为自己的政权服务；另一方面又对契丹部族人，特别是中下层的契丹族人学习汉文化加以限制。
阿保机也不讳言此事，他曾经对身边人道：“吾解汉语，历口不敢言，惧部人效我，令兵士怯弱故也”。在强大的传统面前，改革还有漫长的道路要走，保持足够的清醒与冷静是一个优秀政治家应具备的素质。他这样做不外乎是考虑到自己每天讲汉语，有骇视听。只是因为说汉语，有可能会使让一些别有用心的契丹显贵们利用此事小题大作，煽动守旧势力对新生政权群起而攻之岂不是得不偿失？他也十分担心自己这样做，会产生上行下效的连锁反应。契丹军兵会因此而变的怯懦，进而会影响到整个契丹部族的战斗力。
耶律阿保机一方面大量的掳掠招诱汉族知识分子，要这些人为他出力，为他打造契丹帝国、巩固统治而服务；对本民族的文化，不是简单的弃之如弊履，而是有选择的予以保留、继承、发扬，使之与中原文化融合。
在原先的历史上，阿保机也是这样做的，而历史证明了，契丹的抉择是明智之举！正是阿保机的文化政策，使契丹文明得到飞速发展，与从前游牧逐水草而居时候相比，有了翻天覆地的变化。这种既具有本民族特色，又很好的融合借鉴其它先进文明的辽文化，为华夏历史文化增添了浓墨重彩的一笔！
当然，历史同样证明，任何事物都具两面性。一如后世之中国，既希望将西方文明拿来为我所用，又担心西方文化的渗透与入侵。但文化的渗透是无孔不入的。让每天为英语四、六级考试而焦头烂额的人去静下心来研习国学，何其难以实现。
思想、文化的入侵与船坚炮利的侵凌虽有不同，但文化的入侵显然更具有欺骗性，这种渐进过程因为具有不可察知性，人们入其罟中而不自知。
未来华夏文明发展方向在哪里？契丹民族的成功先例是不是也是借鉴学习的榜样？
除了自求多福之外，做为炎黄子孙，还可以做些什么？
在耶律阿保机心中一直有一个远大理想，那就是要南下中原牧马，饮马黄河，与中原政权争雄。如果再直白一点，现在的阿保机，最大的心愿就是快速发展，强大自身，在有生之年，一定要南下与那个两次逼退自己的大唐秦王做一决断！
卷二开山军使第216章再续盛唐（六）
北边乱纷纷，东边也安宁不得。李曜早已确定的稳定北部边疆策略，对于契丹崛起的遏制，比二虎竞食更好的，是三足鼎立，因此渤海国也是计划的重中之重。
此前渤海国王大玮瑎原本是想和新罗国联手除掉金弓裔，却不料被新罗国出卖，弄巧成拙，不仅没有消灭金弓裔，反倒让金弓裔强占了南海府，丢失了渤海国最富庶的一个陪都。这对渤海国是一个极具讽剌的沉重打击。
大玮瑎恼羞成怒，就把一腔怒火发泄到崔礼光头上，说他误判新罗，丧权辱国，成事不足，败事有余。崔礼光其实是被新罗国宰相金成烈愚弄，酿成大祸，有口难辩，唯有请罪。大玮瑎就把崔礼光贬为湖州渔政司，让他到镜泊湖打鱼捞虾去了。
南海府的失陷，是渤海国的奇耻大辱。大玮瑎岂能善罢干休，当即召集群臣商议讨伐之计。可是，世事难料，祸不单行，偏偏这时候辽河方面又传来急报，契丹来犯辽东，贼将张秀实率二万人马围困了铁岭县。驻守辽河的左熊卫大将军大审理抵挡不住，请求王廷发兵增援。原来阿保机当时被李曜所逼，丢了饶乐都督府的领地退回松漠，当时奚王牙帐附近对手实力强大，又有大唐的威胁，因此提前把魔爪伸向了渤海。
大玮瑎向群臣问道：“后高句丽之乱未能平定，契丹国又来挑衅，该如何应付？”
右相大封裔奏道：“后高句丽侵占南海，契丹进犯辽东，都是我国的切肤之患。可是两面开战又是兵家大忌。依臣之见，火烧眉毛顾眼前。铁岭城激战正酣，基下应速发大军先救铁岭。”
大内相大诚谔奏道：“臣以为，救援铁岭，应该双管齐下。一是要派一支劲旅增援大审理，二是要联络奚王耶律剌葛协同作战。”
大玮瑎道：“如果奚王耶律剌葛也和新罗国一样口是心非，阳奉阴违，岂不误我大事？”
左相大素贤奏道：“耶律阿保机与耶律剌葛已经完全对立，敌人的敌人就是朋友，这总不会假。建立渤奚联盟应是制约契丹的长远之计。此次救援辽阳不一定要指望奚王出兵，解救铁岭应该立足于我军独战独胜。但是联络奚王共同对敌还是必要的。”
大玮瑎道：“卿等所议都有道理。可以派个使节去奚王牙帐联络。救援铁岭刻不容缓，不知哪位将军愿意去建此功？”
左罴卫大将军大审义是左熊卫大将军大审理的同胞兄弟，非常担心兄长大审理的命运，当即上前奏道：“臣愿请命增援铁岭。”
大玮瑎道：“打虎还须亲兄弟。增援你大兄的重任也非你莫属。孤王给你两万人马，务必要将契丹来犯之敌彻底击溃。”
大审义道：“臣一定不负圣望！”
大审义于是率领二万人马，日夜兼程，驰援铁岭。这天来到铁岭城东，只见铁岭城外契丹军的黑色帐蓬如黑云压城一般，把铁岭城围了个水泄不通，就知道城池还在自家手中，当即向部将传令道：“安营休整，明日专攻他东门外营寨，打烂他的包围圈，和城中守军联成一片，就可以化险为夷。”
次日清晨，大审义挥军来攻契丹军东营。不料契丹军早有防备，还不等渤海军攻营，就见营门大开，契丹军一员大将跃马而出，横刀拦在大审义的马前。
大审义喝道：“贼将报上名来！”
对方喝道：“本帅便是张秀实。你是何人？来此何干？”
大审义也喝道：“本帅是左罴卫大将军大审义。奉国王之命来扫荡来犯之敌。”
张秀实笑道：“本帅是天皇王册封的辽州剌史，来接管自己的城池，何谓侵犯？”
大审义冷然无视，只道：“你不过是新罗难民中的败类，不思报恩于渤海国，却投到契丹国去做走狗，背叛了新罗国，又叛背了渤海国，一个丧家之犬，剥了皮也是一堆贱骨头！还敢自称辽州剌史，真是羞煞人也。你既然要做辽州剌史，本帅就成全你，割下你的狗头，让你到阴司去做辽州剌史！”
张秀实怒道：“我和你渤海国本有杀亲之仇，正要把你渤海人杀个片甲不留！大审理已成瓮中之鳖，你又来自投罗网，我就成全你兄弟一起做鬼！你且放马过来，看我三招之内要你狗命！”
大审义心想，这厮口出狂言，必是有些本事，单打独斗恐怕误了战机，不如先破了他的包围圈，救了大兄之危，再来和他决战。当即把刀一挥，向左右说道：“全军掩杀！”
大审义有二万之众，张秀实东营不过是三千人马。两军混战，自然是渤海军占了上风。张秀实原本想要保住围城优势，怎奈渤海军声势浩大，战不多时，东门外的契丹军营盘就被渤海军冲破。张秀实只好弃营而走。大审义冲到城门下，正要叫门，却见城门大开，大审理一马当先，奔出城来。
大审义叫道：“大兄，我来了！”
那边大审理叫道：“兄弟来得正好！合兵追杀，不能让他逃脱！”
大审义道：“他也有两万人马，不会轻易撤走。我们要从长计议。”
大审理点头道：“也好。你到他后方扎营，断他归路。明日前后夹击，与他决战！”
张秀实丢了东门营寨，围城之势已被打破，就失去了取胜的信心。他此次来犯铁岭，本是出于偶然。他自从做了阿保机的侍卫，经常侍立在阿保机左右，察言观色知道阿保机雄心勃勃，有一个南平幽奚，西取回鹘，东下渤海的扩张计划，就主动请缨，要来攻打辽东。阿保机这时被奚王和秦王牵涉制着，还不能把主力用在东线，巴不得有人替他骚扰辽东，就利用张秀实报杀亲之恨的**，给了他两万人马，让他去骚扰渤海国，并许诺，打下夫余府让他做夫余府都督，打下铁岭县让他做辽州剌史。当然这两万人马中，没有迭剌部的主力。
张秀实从一个猎手，摇身一变成了统率二万人马的将军，野心就臌涨起来，想要做一个封疆大吏，甚至想做一个小国之王。他深知这两万人马是他创业的命根子，不敢去攻打兵力雄厚的夫余府，就来铁岭县骚扰。现在渤海国来了生力军，张秀实想要保存实力，就有了撤兵之意，当即率领全部人马撤到辽河西岸，安下大营。大审义的人马来到辽河时，只能和张秀实隔河对峙。
大审义向兄长说道：“张秀实既不出战，也不撤走，如何是好？我是奉命来解铁岭之危，现在城已得救，我应该回京复命，不能在此久留。”
大审理道：“上次是他突然袭击，才把城池围了。现在有我在此防备，他不敢轻易过河。你可以放心回京交令。”
于是大审义率本部二万人马回上京交令。大审理率本部一万人马和张秀实隔河对峙。一个月后，张秀实却不得不撤走了。因为天皇王阿保机来了命令，让他火速赶回临潢府听令。
早在大唐册封耶律剌葛为奚王的时候，就降旨要耶律剌葛注意，一旦阿保机出兵渤海，奚王便要救援渤海。可是在耶律剌葛心目中，阿保机自己才是第一大敌，把抗契丹视为上策，不愿把兵力浪费到渤海那么远的地方，就以防御契丹为由拒绝向东用兵。后来有渤海国使节来与奚王相约攻打契丹，耶律剌葛就乘机大造契丹南侵的舆论。这就引起了契丹天皇王阿保机的警觉，立即做出迎战奚军的决策。调张秀实回京，就是要他参加对奚战争。
春秋战国，互有攻伐。现在各地都是独立王国，乱仗也是此起彼伏。契丹国和渤海国的短暂战争，因为奚王耶律剌葛真假参半的举动而匆匆结束。大审理见张秀实撤兵远去，终于松了一口气。可是这时候渤海国面临的形势依然严峻：后高句丽国又向鸭绿江东岸发动进攻。
金弓裔占了南海府，势力迅速壮大起来。他本是新罗国王子，因为受到王室排挤而出家为僧，曾发誓要灭掉国王杀光所有新罗人。这时新罗国和后百济国激战正酣，正是金弓裔挥师南下夺取新罗国正统王权的好机会。
可是这个当过和尚的新罗国王子却一反常态，不再把新罗国的王权看在眼里，而是独出心裁地要利用佛教来建立佛国统治。他自称弥勒佛现身，头戴金帻，身披方袍，以长子为青光菩萨，以次子为神光菩萨，他又自述“佛经”二十余卷，其中全是为自己歌功颂德的歪理邪说，当做立国之本。他的师父释聪和尚批评金弓裔所述皆为“邪说怪谈”，金弓裔听说以后，立即将师父释聪逮捕，用铁锥活活打死。
和世界上一切暴君一样，弓裔对自己的部下百般猜忌，有许多人因为他的无端怀疑而被诛杀。为了震慑人们的心理，弓裔宣称自己具有洞察别人内心世界的神力，结果搞得他的部下人人自危。此时这个有神力的酋首不急于去争夺新罗国的正统王权，而是出人意料地要向渤海国蚕食。先是把尹谊困在白岩城。尹谊兵微将寡，内无粮草，外无援兵，坚持不住，只有投降。接着又把高子罗部逼到丛山峻岭之中。高子罗孤军难支，打又打不赢，逃又逃不脱，死又没勇气，也向金弓裔请降。鸭绿江东岸大片土地尽归后高句丽国所有。
尹谊和高子罗投敌的消息传到上京，震动朝野。渤海国大玮瑎再一次面临重大抉择。发兵征讨是最简单的决策，可是百官争论得很激烈，大玮瑎迟迟下不了决心。这天大玮瑎把三位相国召到上书房来，要专门听一听三位相国大臣的意见，进行最后一轮讨论。
右相大封裔奏道：“金弓裔本是�
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