重生于康熙末年-第493部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


十七阿哥正喝着茶。将十六阿哥将折扇摇晃的厉害，指了指那扇子，对七阿哥道：〃七哥，您赶紧仔细瞧瞧，省的十六哥显摆个没完。〃

七阿哥闻言颇为不解，十六阿哥已经巴巴地将张开折扇送到七阿哥眼前，带着几分得意道：〃七哥，您瞧这是什么？〃

七阿哥就着他的手看了，却是红彤彤的一片。都是各色印鉴，〃五云〃、〃体元主人〃、〃万机余暇〃、还有什么〃惜寸阴〃、〃我思古人〃、〃缉熙敬止〃，再反过后看背面，天禄永昌子子孙孙用之协相〃、〃太平〃、〃广被〃等。

这其中，有的是七阿哥见过地，例如这〃体元主人〃与这〃广被〃两方，晓得是皇父地私章。

这扇子，是端午节后的御赐之物。

这也是宫里旧例，每年端午节。内廷王公大臣都要恩赐葛纱与折扇。就是外臣，有圣眷犹隆地，也会受到这时令赏赐。

其他的印章虽然七阿哥大多没见过，但是既是扣在这御赐扇子上，那不用说，指定是皇父的。

〃这要是三哥见了，怕是要密下了。〃七阿哥看着这些印鉴的的笔法叹息道。

十六阿哥挑了挑眉，笑着说道：〃换做别的，他敢密。这个怕是弟弟送到他眼跟前。也当要避嫌疑了。〃

七阿哥不爱听这些事，从十六阿哥手中将扇子接过来。道：〃这都是你自己个儿盖地？今年宫里赐出的扇子，都是你盖的章吧？〃

十六阿哥点点头，又摇头道：〃大家伙得地扇子是我盖的，这个却不是，还是瞅着皇阿玛把玩这些私章的时候，去央求来的。〃

兄弟两个，探着头，将这上面的印鉴都大致点评了一番。其中，有两方看着眼熟，像是个金石大家的手笔。

十七阿哥听他们扯起别的，不禁纳闷，道：〃十六哥，咱们不是奉了太后懿旨过来的么？这怎么说跑题了？〃

十六阿哥这才将折扇收了，对七阿哥说道：〃七哥，六月的贡品到了热河了，有杨梅，高丽人参什么地，太后有懿旨，将其中的几份赏赐下来，除了五哥那边不必说，今年七哥这边却是占了个大头。〃

七阿哥听了，却是浑然不解。

太后怎么想起赏赐给他这边东西来？虽是太后的孙子，但是他不占嫡长，也不比十六阿哥他们在太后面前露脸次数多。

〃咳！〃十六阿哥清了清嗓子，道：〃七哥这边，却是半数是七哥这边，半数是指明给大格格的。〃

说起这个，兄弟两个有些无语。

自打四月底，曹寅之妻进宫，就有消息影影绰绰地传出来。有说是太后不喜李氏，出言训斥的；又说是太后与李氏投脾气，对其格外相看……

太后这种赏赐的法子，不晓得算不算是〃曲线救国〃。

在这之前，却是皇父也用过这个法子，打赏过曹。

七阿哥想到此处，心里颇觉怪异，总觉得像是有什么东西是自己个儿不晓得的。

这感觉怪异的岂止是七阿哥一个，还是十六阿哥也是如此。

太后虽在后宫呆了大半辈子，但是因早年太皇太后的庇护，并没有吃过什么苦头。并不是个圆滑世故之人。

同寻常地老人一样，她的喜怒哀乐都露在脸上。

在同十六阿哥说起曹家时，老人家脸上是毫不掩饰地关切。那种关切劲，并不亚于她亲自照看大的五阿哥那边。

就是这借着打赏曾孙女，赏赐曹家，这明眼人。谁看不出来。

太后是国母，这大清最尊贵的女人，诸事随心没什么，却是使得曹家难免引得旁人侧目。

十六阿哥心里，是不愿曹家惹上麻烦的。

曹家长房就曹哥儿一个，要是闹出什么是非来，最后还得曹头疼。

十六阿哥因这个缘故，婉转在太后面前劝阻了两句，说是道路遥远。往来运输不便宜什么地，就算没有这些，晚辈们亦是能体会太后的慈心。云

太后哪里听得懂这个，权当十六阿哥因天气热、道远才这般说的，心里却是也有些不放心。

这才想起七阿哥来，让十六阿哥出来传旨，叫七阿哥使唤两个妥当人，送这些贡品回京。

七阿哥晓得了前因后果，心里的疑惑越深，想起出差蒙古地女婿曹，倒是真有几分想念……

远在外蒙古地曹。已经开始再次地长途跋涉，随着大喇嘛，往西南哈密方向行进。

这却是没有来时地辛苦，因为曹如今被大喇嘛留在他的毡账里，不用再骑马奔波。

大喇嘛的毡帐没有在拆分，每天白天直接挪到牛车上，用十几头牛拉着。

虽然牛拉车的速度令人抓狂，但是胜在这黎明动身，日落方歇。熬的时间久，一天也能走个几十里。

不晓得大喇嘛是发现曹具有〃慧根〃，还是他做了活佛多年习惯了收授弟子，对曹讲起佛法来。

曹这边，则是带着几分偷懒，也是带着些许对藏传佛教的好奇，半推半就地做了大喇嘛的临时弟子，听着他讲授佛法。

大喇嘛所信奉的教派，是〃格鲁派〃。也叫〃黄教〃。同、班禅一个教派，这个教派已经是藏传佛家今下地主流教派。

他们提倡僧人要持戒、不娶妻、不喝酒、不杀生、不事农作。他们信奉里的。是〃持缘起性空之见〃，认为〃诸法待缘而起，毕竟空无自性〃。

在他们眼中，天地是一缘起网，不惯历经什么劫数，因果不乱，纲常连贯的缘故，是因为不管是因何缘故历劫，这真心只有一个，这就是他们所说地〃自心本性〃。

曹早年在江宁清凉寺带了小三年，对于佛经理论并不算陌生。

虽说觉得这大喇嘛信奉的教派，比中原文明千余年变得空谈许多的佛家更符合人性一些，但是曹毕竟是不是佛门弟子，不要随意点评。

他只是听着大喇嘛讲说经文，在不解的时候，问上一二。

大喇嘛似乎将自己当成了劝曹向佛的〃缘起〃，想要超度他做个土地的样子。

曹跟着大喇嘛，顿顿吃着手把肉与奶豆腐，原本因长途跋涉有些清减的脸上又有了肉。

对于佛学，曹只当是一门自己不熟悉的知识看的，能晓得多些就多了，真没有旁地意思。

他上有父母双亲，下有娇妻弱子，日子过得是劳乏中带着幸福滋味儿，怎么会有弃世之心？

有的时候，他心里也挺羡慕僧侣的轻闲，不是身体上的轻闲，是精神上的。

但是羡慕归羡慕，人活于世，总要背负责任，那是避无可避的。

大喇嘛出行，随行的僧侣信徒不在少数，也有数百人。加上随同曹而来的七十人，这队伍浩浩荡荡的，颇为壮观。

因为游牧民族习惯了草原上迁徙，这牛羊都是随着人群走地，这一路上，倒是不用担心吃食。

喀尔喀右翼扎萨克，共有亲王一、郡王一、贝子一、国公一四个世袭罔替的显爵，剩下的就是诸台吉了。

遇到这些个蒙古王公的驻地时，大喇嘛与曹就会受到隆重的款待。

曹不过是借着〃钦差〃的名头罢了，大喇嘛却是被蒙古臣民当成了神佛一般的恭敬与礼遇。

各色哈达不说，这信徒们送上的黄油、马奶酒、油炸果子等吃食，也有好几大车了。

还有些虔诚的信徒，已经赶了牲畜，随着大喇嘛一道出行。

大喇嘛原还使人规劝，最后见说了两次无效，便不再多言。

曹对于黄油、马奶酒什么地，没有什么稀罕地，最高兴的是蒙古贵族那边供奉了大米。

这见天地〃白食〃、〃红食〃，偶尔有点面食，也都是羊油炸过的面点，曹实是吃得倒了胃口。

这有了大米，在驻地时熬上一锅白粥，再就着吃其他的，也算是曹等人眼中的美味。

曹是权贵身份，却与仆人们吃一锅饭，这些落在大喇嘛眼中，越发笃定曹是有慧根〃之人。

曹却是没事的时候，坐在挑起的毡帐门口，看着沿途的草原发呆。

这绿色的，要是小油菜什么的，多好啊？见天吃肉，来到青菜也能清清肠胃。

不过，看着，看着，曹却觉得不对起来，只觉得眼前的景致越来越荒芜。

在其他的地方，绿草虽不能说是没了膝盖，但是也长到小腿是有的。

这边，却是稀稀落落的，看不到多少绿意。

那些蒙古人，也有人察觉出不对，有两个壮年僧侣催马到了毡帐这边，低声说了什么。

牛车已经停了，大喇嘛神情肃穆地走下毡帐，连曹都察觉出气氛的异样，跟着下了毡帐。

前方，入目所及，遍地土馒头……

打滚求票票

第十一卷　定风波　第五百六十五章　渡佛

在稀疏的草甸子上，这一片坟茔地显得格外刺眼。~~~~

这生老病死，是天地万物循环之理，本不算什么稀奇。不过，这些坟头上，长着青草的不过数座，其他的都是黄土，看着还不经年。

曹跟在大喇嘛身后，走进这坟茔地前，看着这大大小小的坟头，心里沉沉的。

地上没有长草的缘故，是因不少地方的土地已经被翻过，草根已经被刨去了。

蒙古人的殡葬仪式有很多，土葬就是其中一种，他们也有聚族而葬的习俗。他们在游牧的草原上，选出块向着东方的坡地，在这里修建家族坟茔，用蒙古话来讲，这叫〃厚其德〃。

在他们眼中，这坟地的穴口要冲着太阳升起的方向，使得亡者能像太阳那样夕落朝升。不管游牧多远，要有家族成员老迈的时候，蒙古人都会赶着马车，往自己的坟茔地来，

他们也在这里做下标记，来宣告这里是自己的〃厚其德〃。其他蒙古人瞧了，就不会在附近再起坟茔。

如今，没有战乱，为何会有这么多新的坟茔出现？

曹的脑子里，出现了今春口外他亲眼所见的大雪。在京城时，他就听人说起，北边雪灾更严重。

康熙还下旨意往蒙古运粮与派人过来教授捕鱼的法子，当初曹心里还觉得好笑。

他认为这不过是给蒙古王公看的，这所谓朝廷〃赈济〃的钱米，能使得那些落魄了蒙古台吉们解决灾荒，使得黄金家族的人不会饿死。其他的蒙古牧民，谁会将他们的死活放在心上。

曹正月到口外那次，想到数月后可能会有的灾荒，曾〃指点〃了简王府的大管事一回，说起这毡子与羊皮生意地〃丰厚前景〃。

他这般做地本意。就是希望简王府那边插手此事。使得牧民能用手中之物换银子，好度过灾荒。

熬到六、七月，原野上草长鹰飞，万物复苏，想要充饥就不再是难事了。

偌大的草原，那些王府行商们涉足的地方能有多少呢？

大喇嘛已经低声诵起《金刚经》，本是带着几分沉重的经文，用蒙语诵起来。听得人越发心里感伤。

坟茔的不远处。有个破旧的毡包，大喇嘛的侍从已经过去探看，带过来一个花白了头发的蒙古汉子。

若是看头发，他好像是五、六十岁，但是看脸上却没有那么苍老。

那汉子穿着件旧地蒙古袍，身形高大，却是枯瘦地骇人。

他额头纹像是刀子刻的一般。眼神有些呆滞，看到大喇嘛身上的僧衣时，脸上似笑非笑、似哭非哭。

只听〃噗通〃一声，这蒙古汉子已经跪在大喇嘛面前，双手手心向上。行着〃五体投地〃的大礼。

虽然这汉子未必认识眼前这个老喇嘛就是草原上德高望重的〃呼图克图〃，但是他仍是行了草原上佛教徒最隆重的大礼。

大喇嘛的脸上现出慈悲之色，伸出手去，叫这汉子起来。

这汉子站起身子，看着不远处连绵地车队，面上现出迷茫之色。

大喇嘛询问这汉子的名字，又指了指眼前的坟茔地问其缘故。

这汉子闻言，脸上满是绝望是悲戚。

他的名字叫巴根，是这片〃厚其德〃的后人。

这新起地坟头里，有几座里面埋的是他的父母妻儿。一家七口。如今只剩下他一人。其他六个。都是因去年的暴雪引起的灾荒与瘟疫饿死、病死的。

其他的坟头，是这片〃厚其德〃的其他子孙。有不少是他帮着埋葬。

虽然按照习俗，这暴死之人是不能葬在〃厚其德〃的，但是巴根不忍心亲人的魂魄没有依，成为草原上地游魂，所以才是安葬在此处。

牲畜早已在去年冬天冻死，冻肉吃到今年开春，就早也没有果腹之物。没有马，又无法迁徙，他们只有在附近挖草根果腹。

原想着熬到六、七月份水草肥美地时候，再跟着路过的牧人迁徙，没想到这〃白灾〃带着草原地，除了牲畜的死亡，还有其他动物的死亡。~~~~^^^^

死亡的牲畜能做成肉干，做牧民的干粮。其他野兽死亡后，尸体却只能渐渐腐烂。

这样一来，又使得草原上瘟疫横行。

巴根一家，在经过饥荒与瘟疫的双重磨难后，相继离世，只剩下他一个。

巴根已经在父母的坟茔边，给自己开了墓穴，想着自己个儿要是熬不过去了，就直接坐过去，倒是也省事。

随着讲述，这汉子已经〃呜呜〃地哭起来，声音中的凄凉，使得人闻之不由落泪。

大喇嘛低不可闻地叹了口气，随后开口道：〃万物皆苦，今生无常，但求来生福报。我的身边，还缺少沙毕那尔（牧奴）