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中外文史名人名著(词典)-第12部分
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记·刺客列传》中所写大致相同，但加入了一些荒诞不经的情节，为史家所
不取。但作者依靠自我想象，虚构出许多故事情节，塑造出众多人物形象，
从中可见古小说雏形。清代孙垦衍认为此书为太子丹宾客所著，鲁迅认为《燕
丹子》是汉前所著，然《隋书·经籍志》始见著录，作一卷。原书在明初尚
存，后散佚。1985 年中华书局出版程毅中校点本。
（刘旭）
《博物志》志怪小说集。西晋张华撰。张华，范阳方城（今河北省固安
县）人。字茂先，少年家贫，据《晋书·张华传》载：他”学业优博，辞藻
温丽，朗赡多通，图纬方伎之书，莫不详览”。该书以古代轶闻趣事、异物
奇景和神仙方术为主要内容，材料多来源于古籍，内容博杂，有山水自然的
知识，有历史人物传说，也有奇异的花鸟虫鱼、飞禽走兽的奇闻，还有一批
荒诞不经的神仙方术的传说，其中保存下来不少有价值的古代神话传说。据
东晋王嘉《拾遗记》载，此书共400 卷，晋武帝令张华删订为10 卷，但此说
无凭。今天所见此书内容混杂，文辞疏略，且与其他著作所引内容有不同者，
疑是原书已佚，由后人辑录而成。有今人范宁著《博物志校证》。
（刘旭）
《拾遗记》志怪小说集。又名《拾遗录》、《王子年拾遗记》。东晋王
嘉著。南朝梁萧绮曾加以整理。王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。
此书共10 卷，前9 卷记自上古庖牺氏、神农氏以迄东晋各代异闻，其中有关
古史部分，多为荒诞神话，汉魏以下也有许多道听途说的传闻。末1 卷记昆
仑、蓬莱等9 个仙山事物。《拾遗记》的主要内容是神话故事、帝王传说和
名人异事。书中尤着重写神仙方术，多荒诞不经。所载《怨碑》、《薛灵芝》、
《翔风》等，揭露了封建统治者对广大人民的压迫、剥削的残酷性及其荒淫
的生活。此书文字绮丽，情节曲折，笔触细腻，表现了作者丰富的想象力。
今人齐治平有校注《拾遗记》。
（刘旭）
《世说新语》古小说集。本名《世说新书》，简称《世说》。南朝宋临
川王刘义庆撰。此书是今存最早的志人小说。《世说新语》虽被保存下来，
但经近代学者考证，亦经后人删改，已非原貌。此书通行本为6 卷，36 篇。
分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等。主
要记述汉末到东晋名士们的遗闻轶事，内容多为标榜“名教”，宣扬忠孝，
崇尚老庄思想，记叙一些士族的清谈及其放达行为。书中所载均属历史上的
实有人物，但言论或故事却不尽符合事实。该书所记许多故事，如“曹植七
步成诗”、“东方朔”、“周处”等，对后世有较大影响。艺术上，善于在
短小篇帽中以片言只语，生动地表现人物，语言简约含蓄，悠远隽永，神韵
生动。近人余嘉锡有《世说新语笺疏》。
（刘旭）
《神仙传》志怪小说集。东晋葛洪著。共10 卷。作者自序称，此书为
问答弟子膝升关于仙人有无的问题而作。他认为神仙有千千万万，为补刘向
《列仙传》之疏漏而作此书。书中容成公、彭祖2 条与《列仙传》重出，其
余皆向书所没有。《神仙传》内容叙述古代传说中92 个神仙的故事（有人称
84 个）。充满了炼丹眼药、隐形变化、长生不老、白日升天等内容。是道教
宣扬神仙信仰的书籍之一。书中部分情节重复颇多。但表现人物时，不泛精
采之笔。表现了作者丰富的想象力。书中的部分故事，以及小说的定作方法
对后世的神魔小说有某种程度的影响。《神仙传》的版本较多，其中以毛晋
本为最优。
（刘旭）
《飞燕外传》历史小说。1 卷。旧题汉伶玄撰。书末有伶玄自序。伶玄
字子予，潞水（今山西潞城具）人，官至淮南相。（飞燕外传》记汉成帝时
赵飞燕与其妹婕好争宠宫闱的故事。此书以历史人物为主线，运用生动的记
叙，完整的情节，细腻的描写，个性化的语言，塑造了成帝、飞燕、婕好等
多个人物形象。全书故事紧凑，情节曲折生动，运用了较为成熟的小说技巧。
书中有些对话，写得淋漓尽致，能够表达人物心理、性格及各种微妙的关系。
（刘旭）
隋唐五代
卢思道（535～586）字子行，范阳（今河北涿县）入，隋代著名诗人。
卢思道年少时曾做过邢邵的学生，北齐时做过给事黄门侍郎。北周时官至仪
同三司，隋初做过武阳太守。后官至散骑侍郎。卢思道是北方入，但他的诗
却学南朝，承袭齐梁的余风。作品辑有《卢武阳集》，其中七言诗《从军行》
较著。
（刘申敬）
《从军行》乐府平调曲名，内容多写边塞情况和战士的生活。唐代李颀、
王昌龄等都以此为题写过七言诗。卢思道作。《从军行》共28 句192 言。是
一首用古题古事为征夫恩妇诉说离情的诗。始叙闻警出征，中述思妇思归的
痛苦心情，以天下本己太平而“将军何处觅功名”的讽刺作结。表现了作者
反对发动侵略战争的思想。诗句清丽流畅，多用对偶句法，具有早期七言歌
行的特色。
（刘申敬）
薛道衡（539～609）字玄卿，河东汾阴（今山西荣河县北）人，隋代诗
人。曾历仕北齐、北周。入隋后官至襄州总管，播州刺史，后因得罪隋炀帝，
下狱缢死。薛道衡是北方人，而诗却颇受南方影响，情词清丽、委婉动人。
他的代表作是五言诗《昔昔盐》。另有七言诗《豫章行》和五言小诗《人日
思归》等。薛道衡的诗风显示了南北文学开始合流的新气象。明人有辑本《薛
司隶集》。
（刘申敬）
《昔昔盐》乐府《近代曲辞》名。昔昔，即夜夜。盐，即艳，曲的别名。
薛道衡作。闺怨五言诗，全诗共20 句，100 言。诗中多用旧事，写了思妇触
景生情，思念远征丈夫的心情。细腻地表现了思妇对长期出征在外，“一去
无消息，那能惜马蹄”的丈夫的怨愁和思念，哀感动人。其中“暗牖悬蛛网，
空梁落燕泥”一联，却能透过环境细节的描写，刻划出思妇孤独寂寞的心境，
显示了艺术上的独创性。是历来被人们传诵的名句。
（刘申敬）
《人日思归》五言诗，薛道衡作于隋开皇三年（538）为隋出使陈而被
留时。旧时称阴历正月初七为“人日”。是一首以思念家乡为主题的诗，全
诗共四句，20 言。这首诗因事而起，以物衬比，抒发了作者久处南陈，不能
早归北方的思乡之情。诗人通过“入春才七日，离家己二年”的日期的计算，
委婉地表达了自己对故乡的深切怀念。诗意隽永，含蓄有味。
（刘申敬）
王缋（585～644）字无功，自号东皋子。绛州龙门（今山西稷山县）人。
唐初著名诗人。隋代学者文中子王通之弟，在隋唐两代都曾出仕。早年曾有
事业抱负，但是仕途一失意，就心灰意冷了。在群雄逐鹿的隋唐之际，并没
有什么积极的行为。归田后，常以阮籍、陶潜自比，作诗也处处模仿他们，
但缺乏陶诗那种内在的理想和热情。诗多以田园山水为题材，透露出一种全
身远害的避世思想，而在闲适情趣的抒写中，也往往寓有抑郁不平的感慨。
诗以五言见长，较好者有《野望》、《秋夜喜遇王处士》、《赠程处士》等。
唐代山水田园诗派的先驱。有《东皋子集》。
（刘申敬）
《野望》五言律诗，王绩作。《野望》共八句，40 言。诗中描写了夕阳
西照、满树秋色的情景，表现了作者冷寞荒凉的感受；而对牛群晚归和猎人
返回的情景交代，又寄托了作者对田园山水的向往和避世隐居的心情。诗写
秋色景物，但却深深地涂上了一层忧郁黯淡的感情色彩。诗句清新朴素，格
律谨严，真切感人。是出现得最早的五言律诗之一。清人沈德潜在《唐诗别
裁》中说：“五言律前此失严者多，应以此章为首”。
（刘申敬）
卢照邻（637？～689？）字昇之，号幽忧子。幽州范阳（今北京市大兴
县）人。唐初著名诗人。“初唐四杰”之一。曾做过邓王府典箴及新都尉。
一生不得志，又患风疾，手足痉孪，成为残废。曾作《五悲文》以说明自己
的遭遇，后因不胜病痛，投颖水而死。诗以七言歌行体为最佳，词采富艳，
内容广阔，意境清迥，以韵取胜。他既继承了宫体诗，又变革了宫体诗。代
表作有七言歌行《长安古意》。
（刘申敬）
《长安古意》七言歌行，“唐初四杰”之一卢照邻的代表作。共68 句，
476 言。诗人通过自己的亲身感受，借用历史题材，以纵横奔放、富丽铺陈
的诗笔揭露了当时都城长安上层社会的生活面貌：有如云的车骑、壮丽的宫
馆，也有贵族们豢养的歌姬舞女。诗中还写到游侠子弟、廷尉、御史、执金
吾，乃至骄横的将相等形形色色的人物，纷纷来到市井娼家的情景：“娼家
日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氢，北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云”。但诗
中又指出这一繁华狂热、堕落颠狂的生活终于会发展到空虚幻灭的结局。诗
中的清词丽句，委婉顿挫，使入觉得韵味深厚，而不流于浮艳。明胡震亨说
他的诗“领韵疏拔，时有一往任笔，不拘整对之意。”这首诗正是他这种风
格的代表作。
（刘申敬）
骆宾王（640？～684？）婺州义乌（今浙江义乌）人，擅长七言歌行，
是“初唐四杰”之一。少负才名，曾在道王李元庆府供职，历任武功、长安
两县主簿及侍御史，不久得罪入狱，贬临海县丞，忧忧不得志。睿宗光宅元
年（684），随徐敬业在扬州（今江苏扬州市）起兵反对武则天，写了著名的
《讨武曌檄》，事败被杀。骆宾王因从军和任低级官员，曾到过幽燕、蜀中、
西北和东南各地，生活道路与宫庭诗人不同。在诗歌的语言、技巧方面承先
启后，对改革初唐华丽而内容贫乏的诗风起了一定的作用。他的代表作有七
言诗《帝京篇》和五言诗《在狱咏蝉》。有《骆临海集》10 卷传世。
（刘申敬）
《在狱咏蝉》五言律诗，“唐初四杰”之一骆宾王作。共八句40 言，
写于公元678 年秋。骆宾王为侍御史时，“数上书言天下大计，后（武则天）
曌怒，诬以法，逮系狱中”。（胡应麟《补唐书骆侍御传》）在《在狱咏蝉》
中，作者借蝉自喻，用比兴手法婉转附物、怊怅切情地寄托了自己遭谗被诬
的悲愤心情。“露重飞难进，风多响易沉”，自己如蝉一样，有翅难飞，有
口难开，虽然心志高洁，但浊世昏昏，无处表白。表露了他对迫害自己的不
平，从侧面反映了那个时代的黑暗。诗中对仗工整，语言凝练，寓情于物，
物我合一，富有艺术感染力。
（刘申敬）
《代李敬业传檄天下文》以讨伐武则天为题材的檄文。骆宾王作于光
宅元年（684 年9 月）。这篇檄文一开始先从武则天的本性、出身、经历等
纵向的历史方面揭其老底，又从她对待帝、后、臣下、家属等横向的有关人
员方面指出其罪恶，证明她人伦败坏至极，是亡国灭君的祸殃根；中间写李
敬业出身如何高贵，势力何等强盛，檄文从天时、人事、权势、强弱等方面
说明李敬业必将取得成功，不容置疑；最后说在朝诸君讨逆有责，身膺国家
重任，都应该看清形势，尽快决定何去何从。骆宾王的这篇檄文，一向被认
为是檄文中的佳品，它完全具备了檄文的事昭、理辨、气盛、辞断四个要求，
气势雄健，语句铿锵。充分发挥了骈文的音乐美，一直受到人们的称赞。感
情充沛，一气注下，略无停滞，清人评之为“雄伟”，历代传诵不衰。
（刘申敬）
《帝京篇》七言歌行。骆宾王作于唐高宗上元三年（676）从武功主簿
调任明堂主簿时。沿用了唐太宗开创的诗题，吸收了汉赋铺张扬厉的特点，
用七言歌行的艺术形式，表现了京城长安的繁荣景象、上层社会的优游宴乐
生活，抒发了下层知识分子的困顿失意之情。也极力描绘了帝京的宏伟壮丽，
但这仅是作为一种陪衬，主要表现的是在这繁华表象掩盖下的社会丑象以及
中下层知识分子对繁华表象背后隐藏的种种社会危机的清醒认识。《帝京篇》
从立意上摆脱了纯粹歌功颂德的桎梏，成为一篇富于现实精神的优秀作品。
“当时以为绝唱”，是和卢照邻《长安古意》齐名的初唐杰作，为盛唐诗歌
的发展铺平了道路�
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