曾仕强剖析三国演义-第20部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

能够如此圆满地把三个人聚集在一起，而且合作无间呢？刘备如果仍然是皇室要员，不能和关羽结识。就闯不出什么名堂，即使三顾茅芦，恐怕也打动不了孔明的心。三顾茅芦时，关羽还很不以为然。结果却由衷地佩服孔明的调兵遣将，冥冥中似乎有一股力量，在穿针引线，是不是？
　　52。水镜集团，为什么忽然源现，有什么启示？
　　人类社会，先有隐秩序，称为世道人心。一切本乎自然，所以顺天应人。后来由于创造力和自主性的发挥，自以为是地创造出显秩序。不但见仁见智，而且屡有争议。可见显秩序具有局限性，时间、空间有所改变，也就必须有所调整。否则不能适应大家的需求，难免造成矛盾，甚至于引发冲突。合久必分，分久必合，主要的原因，即在于显秩序出了严重的问题，所造成的结果。隐秩序则始终如一，保持一以贯之的理念和态度，恒久而持续地对显秩序，提出建设性的补助措施。却由于无形无迹，经常隐而不现。偶而在必要时，才借由人、事、地、物来显示征兆，提出警讯。自古以来，便不曾不断，只是变化多端，令人捉摸不定，不易觉察。
　　三国时代，正式登场的隐秩序代言人，便是水镜先生司马德操。他适时出现，三言两语，就使得刘备急着向他请教奇才安在，这才导演出三顾茅芦的旷世大戏。
　　水镜集团的原名，应该称为贤能集团。贤指品德修养高明，能即才能出众。历来的称呼并不一致，神仙、得道高人、仙翁、奇士、哲学家，都曾经出现。这一次我们用水镜集团，来加以描述，并没有特别的用意。
　　打从朝政混乱、社会失序开始，水镜集团便开始运作。只是默默耕耘，尚未打出名号而已。刘、关、张结义，实际上也是隐秩序的杰作。武局展开之后，现在推出文局。水镜发生这才隆重登场，把潜修二十年以上的孔明，全力捧抬出来。看似忽然源现，其实不然。
　　53。水镜集团，为什么时隐时现，令人摸不着头脑？
　　水镜集团，既然是隐秩序在三国时代的代言人。自然和历代的隐秩序代言人一样，可隐可显，时隐时显，令人摸不着头脑。他的成员，其实人数颇多。只是有时候连成员自己，都搞不清楚，自己到底是不是一份子。
　　气球中的气体，来自我们通称的空气。进入特定的气球中，便成为那一个特定气球的成员。除非实在有必要，应该不会获得警讯，提醒它原来属于空气的一份子。或者给它警讯，仍然不能领悟，好像无事一样。
　　隐秩序尊重显秩序的规律，因为显秩序也是上天允许组成的团体，属于隐秩序的一部分。当显秩序十分合理的时候，隐秩序大多静观其变，而且乐观其成。只有显秩序遭受破坏或日久失序时，隐秩序才会发生作用，以资互补。实际上显秩序不可能十全十美，所以隐秩序的作用，不过是秩序上有所差异，并无一日停止。
　　隐秩序的作用不大时，常常不需要什么代言人。因为显秩序中高人很多，稍有警讯立即知所反应，做出合理的调整。若是显秩序已经大乱，高人被逼出气球外，回到空气中。这时候就会推出代言人，做出比较显著，具体而快速的活动。用意在加速变化，减少大多数人民的痛苦。而不是为少数人的利益，而有所作为。
　　水镜集团，从黄忠作乱开始，便参与相同的活动。刚开始的时候，还是不十分明显，好像若无其事一样，我们称为自然孕育时期。现在孕育得差不多了，才着手进行比较明显的措施。水镜发生现在才登场，是有道理的。
　　54。为什么孔明下山之后，天下以孔明为重心呢？
　　天下大乱的时候，武艺最要紧。谁的武艺高强，自然受到重视。武艺同样高强，也分阴分阳。品德不良的，如吕布，好像靠近谁，那个人就要倒霉。先是丁原，后有董卓，弄得曹操再欣赏他，也不敢留下他。品德良好的，如关羽。大家抢着要，不想要的人倒霉。董卓，袁绍不重视他，不久人世。曹操、刘备都要他，人才闻风来归，所以愈来愈壮大。特别是关羽，忠义善战，当然成为天下的重心。谁得到他，就加分多多。
　　地盘分得差不多，似乎大势已定。这时候最需要的，是文才。白面书生，如孙干、糜竺、李儒、王允、陈宫、张昭、贾诩，为数很多。经论济世的高人，如孔明、庞统、郭嘉、陈登、孔融、沮授、周瑜，为数不多。其中有寿命不长的，如庞统、郭嘉、陈登、周瑜，有不幸遇害的，如孔融、沮授。真正获得发挥的，好像只剩下孔明一人。徐庶也是高明人士，却隐于进退两难的困境，而无所发挥。若干高明，如石广元、孟公威、崔州平，俱皆归隐而不出山。孔明成为天下的重心，实在是多种因素所造成。并不是孔明有意如此，而是天命所归。试想曹操亲率大军南征，若无孔明，孙权有意投降，刘备根本抵挡不了。岂不是如曹操所言，何患不成功呢！孔明不下山，天下归于曹操。孔明归曹操，提早完成。孔明归孙权，他能贤亮却不能尽亮，孔明整天和周瑜、张昭内斗，势必促使东吴早日投降。就算精诚团结，大概刘备也不会和他联合抗曹，所以也打不过曹操。只有孔明归刘备，曹操与孙权都不得不依照他的预测而行事，当然成为天下的重心。
　　55。孔明下山的前后，有什么重大的差异？　
　　桃园三结义，象征人人都可以追求理想；孔明下山，表示大家都必须面对现实。前面那个阶段，重点在时势造英雄。若是显秩序和隐秩序互相调和的太平盛世，大家按部就班，根本用不着打打杀杀。这种时势，所造出来的英雄，以治世的能臣为主。东汉末年，则是显秩序遭应严重的扭曲，与隐秩序相去甚远。所造成的英雄，自然以武将为主。关羽、张飞、赵云、吕布、张辽、叶雄、谈良、文丑、子禁、典韦、梁进、李典、黄忠、魏延、程普、黄盖、韩尘、太史慈、甘宁、夏候惇、夏候渊、曹仁、曹洪等等。如果不是当时的社会失序，混乱不安，那里有这么宽广的平台，让他们尽情地施展？后面这个阶段，重点转移成英雄造时势。惟有极高明的人士，才知道如何利用各种英雄所打造出来的平台。以高瞻远瞩的眼光，出奇制胜的策略，一人而改变天下的大势。孔明未下山之前，刘备一下子投奔这里，一下子投奔那里。带着关羽、张飞、赵云到处乱窜。而且活像扫帚星似地，奔到那里就败在那里，弄得那个地方也很不安宁。隐秩序不断透露一个重要的讯息：光凭武艺高强是不够的，必须具有极为高明的策略才行。
　　显秩序告诉我们，时势造英雄，把天定胜人的思维，弘扬起来。隐秩序则适时提示，英雄造时势，将人定胜天的主张，透过某些特殊的贤能人士，来付诸实践。
　　为什么说时势造英雄表示天定胜人呢？因为天代表隐秩序，无形无迹。必须经由英雄来开拓，才显现得出来。没有这些勇于向现实环境挑战的英雄，那里有什么时势可言？黄忠和各路英雄，处于同样的时势。对隐秩序来说，机会是平等的。黄忠成功，便没有人称他们为贼。那一路英雄获得胜利，谁被兼并或消灭，都由当事人的理想和努力来决定。隐秩序只提供机会，并不指定谁可以充当代言人。关心若是自己不争气，上天还是帮不了忙。若是当时各路人马，一致认同黄忠的主张，大家集结在一起，很快就推翻汉朝，相信隐秩序也会认同。可见时势不说话，把英雄造出来。至于造成什么样的英雄？则由英雄自己来表现。关羽若是心甘情愿地为曹操卖力，隐秩序有办法使他和吕布一样地早日归天。如果大部分武艺高强的英雄，都追随曹操。恐怕隐秩序也只好改变主意，将天命归于曹操了。时势造英雄，不过是提供环境，让英雄们各自发挥。反过来造成明显的时势，使隐秩序依据当代大部分人的意向，做出合理的调节。曹操势大，孙权据险，但都不得天命。孔明看出这种局势，才不得不下山。扮演顶级军师的角色，创造三个鼎立的时势，提供下一步整合天下的有利基础。
　　孔明下山之后，发挥人定胜天的毅力。把英雄造时势的角色，扮演得维妙维肖。隆中对策，决定今后天下大势的走向。刘备不接受刘表的赠与荆州，孔明并不气馁。继续按照既定策略，和鲁肃密切配合，劝说孙权联合刘备，共同抵抗曹操。孙权的反应，符合预期的要求。赤壁之役，孙权合作大败曹操。刘备趁机收复南郡、武陵、长沙、桂阳、零陵等郡。孔明三分天下的策略，获得初步的成功。从此以后，刘备才有自己的根据地。他自领荆州牧，同时上表奏请封孙权为徐州牧。
　　这种重大的改变，看起来是孔明以一人而改变天下。实际上是隐秩序看到刘备集团，逐渐获得大家的认定，成为三大气球当中，唯一有希望吸引大众眼光的焦点。才借由水镜发生的精心策划，把孔明推上刘备集团首席军师的宝座。说起来是当时的情势，促使隐秩序放心地把孔明推向刘备，让他们携手合作，共创未来。
　　桃园三结义，把刘、关、张三人，用义结合起来，屡经各种严苛的考验，证明三人同心，并非任何力量所能分割。现在刘备和孔明，又紧密地合作。刘备形容自己的愉快心情，不小心地说出“如鱼得水”这样的话来，甚至引起关心和张飞的不满。幸亏孔明知道自己的处境，设法化解两人的猜疑。终于口服心服，精诚团结。
　　隐秩序如果看重刘备，把关心和孔明这两位重量级人士都心向于他。是不是上天已经把刘备当做真命天子，要把这一次分而复合的重大使命，交付给他呢？
　　这倒未必，因为兹事重大，必须再加以更严苛的考验和磨练，然后再看情况而定。荆州从来没有被孙权占领过，却由于孙权心有不甘，认为刘备占了太多便宜。孔明又为了顾全大局，不愿意和孙权撕破脸，以免妨害孙、刘联盟。所以无中生有地造出“借荆州”这样的名目，拖下一个难以了断的尾巴。有借就有还，不还便要打。弄得关羽和刘备，都为了荆州而伤透脑筋。大意失荆州，一下子把好不容易建立起来的基础，几乎毁于一旦。
第三部　大意失荆州
　　每个人在生命中都有不顺遂的时候，惟一可以控制的是要怎样做出合理的反应。每一个集团，随时都可能发生想像　不到的意外。惟一能够掌握的，是未雨绸缪。人人提高警觉，预防各种变数带来的灾祸。
　　刘备兵败新野，几乎走投无路的时候。孙权为了抗拒曹操而收容刘备，让他暂时驻在荆州。后来刘备拥有两蜀，荆州只借不还。孙权觉得很不对劲，趁着刘备忙于四川的业务，只留关羽在南郡镇守。而关羽的部队，又正与曹军交锋。于是通知曹操，接受袭击关羽的请求。由吕蒙和陆逊两人，设法夺取荆州。关羽自知大意，而且关系重大，却不能做出合理的回应。刘备那时候已经是汉中王，听到关羽父子遇害的消息，哭倒在地上。他也犯同样的错误，只想到桃园三结义的誓同生死，没有欣赏公私的区分。有恩报恩，有仇报仇，实际上只能用在私事。公事的处理，并不能这样。孔明劝他保养身体，再想办法报仇。他却怎么也听不进去。加上张飞日夜哭泣，下令三军挂孝代吴。部将赶不及制办的旗白甲，恐为张飞所杀。趁着张飞夜寝帐中，将他杀害。刘备哀痛，决心亲征东吴。蜀吴聪盟一破，魏国乘机南下。三国不能鼎立，即将统一了。
　　桃园三结义一直是刘备集团最大的助力，如今却成为刘备心中最痛苦的负担。不复仇，有违誓言。平日的仁德表现，好像都变成假的。一般人这样想，是理所当然。刘备自负重任，刚好又碰上曹丕自立为帝，献帝遇害。刘备为了继承汉统，即皇帝位。更应该接受赵云的劝告：汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。以天下为重，不应该在这种特殊的紧急状态下，坚持为弟报仇。可见政策错误，比什么都可怕。刘备下这个决心，把孔明的整个计划，推翻了。正如水镜发生所说：孔明虽遇明主，惜不得其时！
　　如果关羽不失去荆州，或者刘备公而忘私，不鲁莽攻吴，结果如何？三国僵在那里，谁也统一不了天下。从这个角度来看，关羽大意失荆州，未尝不是一件好事。但若因此而便宜了曹丕，那里还有什么天理？所以司马氏逐渐接乎，也是曹家自作自受的必然结果。曹操以王莽为戒，不敢篡位。他的儿子曹丕篡了，引起刘备、孙权称王的连锁反应。也给司马氏一个活生生的范例。很多事情，从另一种角度来看。再坏也是好的，大意失荆州便是如此。
　�