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略谈顿悟入道要门论-第15部分
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第二个信。信你修的法完全是正法。无量的众生，都因为修这个观世音耳根圆通法门而成佛。你为什么不可能成就呢？你对这个法必须有信心。
第三个要相信你自己。一切众生皆具如来智慧德相。人家和自己同样是发心修行的人，他们早就成佛了，我为什么还在这婆娑世界吃苦？他们能成佛我也能成佛！具备这三个信，你修行起来就不会倒退，就有力量。
师徒关系第一个信最重要。你要学佛这个最重要！你如果开悟了，这个放在后面，放在第三。没开悟之前，信你的师父必须放在第一位。你明白之后，信自己就是佛，这个最重要。勇于承当乃大丈夫所为！
法会生佛。佛先还是法先？先有法还是先有佛？这些法是谁讲的？对于三藏十二部文字的法，先有佛后有法。真正的寂灭法，本性当中的本觉寂灭法，是本来就有的！没有寂灭法，你不能成佛。把这个寂灭法悟出来，你就悟道了，你就成佛。又可以说是先有法后有佛。真正明白了之后，用你的法，来指导你的言行。慢慢圆成你的佛果。所以在没有明心见性之前，以师为佛。明白之后以法为佛。这个非常非常重要！意思是未能明心时，把师父当做佛，一切听从其教导。明心见性之后，把佛法当做一切行为的指导规范。以法为佛就是以法为师。释迦佛嘱末法弟子以戒为师。戒为佛法戒定慧三学之首。戒就是法，以戒为师就是以法为师，就是以法为佛。因为此时佛已圆寂。
我很赞叹我的爸爸妈妈，他们和我有师徒之缘。为什么呢？爸爸妈妈从小对我就很喜欢。爷爷奶奶从小也非常喜欢我。我从上学读书，参军提干上军事院校，一直到从部队回来，又出家为僧。我爸爸妈妈对我都很相信，甚至兄弟姐妹，包括我们家乡那一方的人都很相信我。我出家了，他们从来没学过佛。但是知道生我的因缘。
妈妈和爸爸，还有奶奶，他们几个人双手合十，又求又拜整整两天，大概两百来里路。从我家拜进一座寺院，求佛菩萨保佑生个儿子。后来母亲怀孕了，生下了我。母亲不学佛，但她知道到寺院能求来儿子。人家说那个寺院很灵，她就信。真的去拜。爸爸还有奶奶陪着她拜了两天，全是走路。现在人坐车，心就不算诚。不是三步一拜，那是拜山。她就是走路，合着掌去求。这样求了两天，求到这座寺院。回来之后母亲怀孕，生下了我。她很珍惜我。一家人都很珍惜我。我长大之后，在兄弟当中她最相信的是我。所有的事情，她要跟我商量。觉得跟我商量，就有主意。爸爸妈妈都是这样。
后来突然这个儿子出家了。也不告诉他们，就这么出家了当了和尚。她心里想不开。她再怎么转也转不过弯来，有一点他们相信，这个儿子想要做的事情，总不会错的。因为她认为我有思想有智慧。虽然不知道儿子做了什么事情？也不知道出家是干什么？但是这个孩子要做的事情，绝对不会错到哪里去。
就为这一点，为他们的那种信念，我出家后闭关三年。出来后，他们看到这个儿子，这么饱满，这么胖呼呼的，噢！蛮好的。你这个佛法还不错嘛！我们也修一修。就跪下来求法。我给他们灌了顶。我说：念佛好，你们好好念佛。我在家的时候，他们好好念佛。我走的时候，他就不念了。看在我的面子上念念。我的爸爸非常善良，是那一带最有名的善良人，老实人，这一辈子没造过什么恶业。他没怎么修行，但是临终他走得很好。那时候我在山东泰安。我赶紧往回赶，赶到上海的时候，他给我打电话。他叫我的名字说：“你很忙就不用回来了。”一般的人知道自己要走了，都叫自己儿子赶紧回来，是吧？他倒说你很忙就不要回来了。他头一天自己在外面晒太阳，给我打电话。那时我已经到上海了。我说我马上就回来。那天晚上我就要上路，可是车子当晚没空。第二天一大早，开着车从上海就往杭州跑。这时他叫我妈打水给他洗澡。洗完他静静躺在床上。等我到的时候，他就走了。一点病都没有，走得很好。他走了之后，我妈包括那些亲戚朋友很想他，连作梦也做不到。亲戚朋友说，是不是出国去了？怎么作梦也做不到？他就是出国去了。
师徒之间，要有这种缘分，必须信具足。如果信不具足，师父一脚把你踢出去。让你去找其他师父去。你不是我徒弟，我不是你的师父。为什么？跟你说什么都没有用处。
我希望大家在选择师父的时候，一定要慎重！师父选择徒弟也是一样。不然的话，师父没找到，找了一个麻烦。信不具足根本不行！信为道元功德母，你要成道吗？一切道元的功德，是以信长养的。以信为生化长养我们的圣胎。长养诸善根的圣胎。所以信是道元功德母。我们修学佛法的人，一定要具足信心！习气可以慢慢地克服。
我们这些练过气功的人，来打七一定要注意，不要把练气功的习气，带到心中心佛法的道场来。会影响大众。我们元音金刚上师最反对大家练气功，气功是心外求法。心中心法是佛门最高的一个法门。你还搞心外求法，大外道怎么行？有些人打电话问气功的事，元音老人说：“这个你不要找我，找气功师去！”啪就把电话挂了。这事我亲眼看到，他就是这样的。现在有些以前练过气功的人，你一定要注意！不然我们要采取措施。不能影响我们整个佛心七的圆满，影响整个大众。你在这里，不但没有功德，反而造业。这是警告某些人，他以为师父不知道。其实我早就想讲。希望每个人都要严格要求自己，使我们第十届佛心七功德圆满。不辜负常住的发心，不辜负四众的护持和龙天的护法。你看我们每个七龙天护法都在加持，你们没感应到吗？在这种情况下，还这么稀里糊涂，不认真严格要求自己，你怎么对得起诸佛菩萨？怎么对得起历代祖师？你怎么对得起四众护法？怎么对得起天龙八部护法神祗？这样不珍惜！不争气！师父这样讲，也没有点名。你们有则改之，无则加勉。
我们继续讲大珠和尚的《顿悟入道要门论》。
问：只如佛之与法，为是佛在先？为是法在先？若法在先，法是何佛所说？若佛在先，承何教而成道？这是在问，佛和法，是佛先产生？还是法先产生？若是法先产生，此法是哪尊佛所说？若是佛先产生，此佛承什么教法而成正觉大道？我们有些人对这个问题争论不休。有些人说佛在先，有些人说法在先，争的没完没了。还有些人把这个问题比喻成先有鸡蛋还是先有小鸡的争论。先有小鸡，小鸡养大了再生鸡蛋。有些人说，肯定先有鸡蛋，没有鸡蛋小鸡孵不出来。这个问题，这篇论里讲得很明白。
答：佛亦在法先，亦在法后。这是说佛既是在法先，也是在法后。
问：因何佛法先后？佛字后面再加个“与”字。成为因何佛与法有先后？
答：若据寂灭法，是法先佛后。“寂灭法”就是本觉真理毕竟空。“寂灭”不生不灭，本来具备，就是寂灭法。就是我们的本觉，是我们的佛性，我们毕竟空的佛性，真理。这个就是寂灭法。这里讲的法，法就是真理的意思。“寂灭法”就是本觉真理，是法先佛后。根据本觉寂灭法来讲，是先有法后有佛。若据文字法，文字就是我们现在的经文。那么是先佛后法，佛先法后。为什么？所有的经文都是佛讲出来的，没有佛讲不出来，所以有佛才能讲法嘛。从文字法来讲，那是先佛而后法。
何以故？一切诸佛，皆因寂灭法而得成佛，一切诸佛，过去佛，未来佛，现在佛，其实都是以寂灭法而明心见性，证到宇宙人生的真理实相，再以这个真理指导言行，弘法利生。三世一切诸佛皆因寂灭法而得成佛，即是法先佛后。
什么是佛？如果你真的明白了，就应该知道佛是无诤，平等，毕竟空，没有是非。有是非，就有争论，。好多人就为几句话，争得生气，打坐都不能入定。你这还是学佛吗？
经云：诸佛所师，所谓法也。一切诸佛，他的师父就是法。法是什么？法是真理，是宇宙和人生的真理。所以一切佛，从因地修成果地佛，都以宇宙和人生的真理为师父。佛是因为尊重和实践人生宇宙的真理而得成佛的。
得成道已，然始广说十二部经，引化众生。众生承佛法教修行得成佛。十二部经就是十二类分教，就是十二种分类。众生继承了佛的教法，然后依教奉行，明心见性，再修行成佛。
即是佛先法后也。众生能成佛，是因为有佛讲的法。依照佛所讲的法，引导我们明心见性。再以明心见性道理，消除我们的习气，圆成我们的佛果。这样是佛先法后。
问：云何是说通宗不通？“说通”就是言教，言行。那么“说通宗不通”，宗就是我们宗下，宗下就是心地法门，就是心法，就是宗。 “说通”就是教，“宗不通”就是没有明心见性。你说，说得到。你做，做不到。理事不一致，没有达到理事无碍的境界。光是讲得很好听。现在好多人修学佛法，噢！明心见性了。能讲会讲得不得了，习气重得不得了。之后还说，我是无所障碍，吃喝玩乐全上，自称神通无碍。好多在家居士这样走上邪路。
出家人有戒律。在家居士认为见了性，就是明心了，以为到家稳坐，安享自在。习气一点没除。什么事情都敢做。这叫“说通”？他是真能说，上来讲法头头是道，但是宗不通，到事情上，他的理论不对号，不能理事一致。
答：言行相违，即是说通宗不通。你说的话和你的行动相违背，就是说通宗不通。
问：云何是宗通说亦通？答：言行无差，即是说通宗亦通。能说到，又能做到，言行一致，理事无碍。这样就是说通宗亦通。就是心地上通，在教理上非常清楚，事情上也能做到，理事无碍。《华严经》讲四个法界：理无碍法界，事无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界。你如果达到事事无碍法界，什么事情到你面前全空得了，什么事情到你面前毕竟空，你的心毕竟空，外面的境界也毕竟空。那就是事事无碍，没有一件事情能够障碍你。
问：经云：到不到，不到到之法云何？
答：说到行不到，名为到不到。行到说不到，名为不到到。行说俱到，名为到到。这个有点看不懂，看糊涂了？像《金刚经》结构语言的方式。是空，非空，是名为空。正反来回，不容易看明白。
经云：到不到，不到到之法云何？这句话是在问：说到行不到，行到说不到，是怎么回事？ 答：说到而行不到。就是说得到，而做不到，名为言到行不到。这样就明白了。说到而行不到。就是说得到，而做不到。行到说不到，就是行能够行到，但是说不到。名为言不到而行到。言不到就是有些人自己明白，也能做得到。但他说不清楚，表达不出来。就是你让他讲法，他讲不出来。
讲法也要具备全才。我们自己一上台讲法就傻眼了，什么也讲不出来了。你看台湾慧律法师，讲起法来滔滔不绝，口若悬河。不管讲了多少天，永远有讲不完的话。这是自性流露，不仅是具备口才。一个弘法的师父，他要具备无量的福德福报和善根因缘。不是想弘法就能弘的。有时自己证到很高的果位，但你不会说法，也没办法。有时候会说法，但就是没有因缘让你说法，你讲起法来根本没人听。
有个公案。一个禅师他自己证到了，也会讲经说法，但是没人愿意靠近他。他讲的法，没人相信。无论怎么讲，人家都说不相信。他一说法，别人就说，你这是魔说，不听不听，耳朵堵起来。想显个神通给人看，证明一下自己。都说不看不看！眼睛闭起来不看。实在没办法。他证果之后，要弘法利生，之前是发过大愿的。那怎么办？
他查明了因果。成道的人自有办法。每顿吃饭，他都剩半碗饭不吃完。拿到外面去供鸟。供之前对着剩饭念很多咒。吃了饭的鸟全部死了。十八年之后，这些鸟全都转世成人。一批十八九岁二十来岁的大后生，高高兴兴全来拜他为师。他那时已经七八十岁了。这帮学生都是他以前种的善根。有咒力加持，那些鸟从畜牲道一次就转生人道，再来投胎，拜他为师，听他讲经说法。说法也得结善缘，不要得罪任何人，和一切人结善缘。这样子是吧？
有几句话师父要讲。第一你们要记住：修行佛道，明心见性，要证到佛位，证到果位，就必须发决定心用功！我们作为人，生到世间，就是�
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