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jt叔叔医学资料合集-第2部分
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而走上街頭去一哭二簦系酢K裕茉觞N辨?就給人民們他要的囉,馬克斯
「宗教是心臁镍喥挂徽Z,在這類事情上,倒是印證得很露骨,即使無效也好,
你得賞他們一玻Р'「希望」嘛!
二十年前也是,明明在西醫,B型肝炎是血液傳染的疾病,和同桌吃飯沾到
口水之類的事一點關係也洠в校麑Х酪邥r,也變成推廣全國人民「要用公筷母
匙」!都在搞一大堆一點關聯性都洠в械娜珖罅餍小_@就是長年習慣「自居受
害者」、「不要為自己的選擇負責任」的臺灣消費者,到頭來所獲得的生活方式。
當然,現在狂熱推廣中醫的人,有許多是把中醫捧紅成另外一種新興宗教、
新生代救世主,用與西醫相同的權威結構跟西醫教搶信徒,打宗教戰爭。
可是,凡是權威崇拜,它的背後,都是藉著一種「茫取古c「極度恐懼的感
情」在支撐著。像從前我小時候,我爺爺最尊敬的人叫作蔣介石,連星期天的國
劇節目,我爺爺也會衝上去一面開電視一面說:「今天演的是諸葛亮,這個一定
要看,因為老總統說,諸葛亮這個人,很好!」老蔣都死了好些年了,還這麼虔
眨∨梦疫以為我們家是受了蔣家多大的恩,我爺爺才這麼愛他。
後來,我爺爺過世了之後,聽我爸爸講,我才曉得,原來我爺爺當年差一點
就被老蔣殺掉了。因為國民黨政府逃來臺灣的時候,我爺爺是留在大陸的最後一
批,把北京城交接給共產黨才過來的。所以蔣介石就覺得:「這個人一定已經被
敵方收買了。」就決定把我爺爺殺了,免得以後有什麼麻煩。後來是一位何志浩
將軍拼命擔保我爺爺,老蔣才放他一馬的。
可是逃過一劫的我爺爺,就變成一輩子把蔣介石奉若神明的狀態。
現在的人迷信西醬,其實也就是差不多的心理結構。倖存率愈低,愈是不敢
不從。這種被恐懼所支配的「家暴婦女」的人生,有人稱之為:「犯賤!」講得雖
不好聽,但我又不得不同意。
可是,也就是這些犯賤的病人,最會欺善怕惡,醫生親切一點,病人就騎到
頭上來胡簦А1频冕t生一個個都不得不敚嗤茏觼礞倝海牒诘馈⑷肽У馈5
底是病人帶壞醫生,還是醫生教壞病人,如今已成了「先有雞還是先有蛋」的不
可考。
反正無論是教主或者信徒,都很病態的,拉人、抝人去盲信中醫或盲信西醫,
於我而言差不多啦,都討厭,都不碰。
根本上而言,「加害者」、「受害者」、「拯救者」三個角色,是同一個心理結
構下的共生產物,並洠в心囊环奖容^高級或無辜。心情上都是在這三者之間游移
的。雖然很多人在扮演「拯救者」的角色時,會自以為超然於加害者與受害者之
上,但,其實這個人並洠в心屈N高級。比如說,你要拯救的人不領你的情,你被
搞得很氣,那原本那個受害者就成了「對你而言的」加害者,你這救人者反成了
受害者;而如果你也反擊了,或是罵他、或是用更強的力量去說服洗腦恐嚇對方、
或是轟他出門讓他去死,那這個「原」拯救者的所作所為,不也已經是很標準的
「加害者」了?
我個人的看法比較是:醫者是技術人員,是工匠,人家家水管壞了可以叫你
去修,要打造一付健康的身體可以找你去幫助他建造。除此之外,工匠並不擁有
更多的「權力」,職人所當恪守的「分位」,其實也就是身為職人的「尊嚴」。別
人洠Ы心愎艿模豢梢宰约呵瞄T去吼:「你家水管壞了怎麼不來叫我修!」
不要像有些人,洠W中醫倒還好,學了幾天中醫之後,反而自己就弄得「權
威大增」,本來家人吃啥、幹啥輪不到你管的,人都有自主權的嘛;一學中醫,
完蛋了,都自以為有權力管啦!吃蘋果、吃冰你也不准,晚睡你也罵,看個西醫
就挑起家庭大戰爭……我就常說,這種人,最有興趣的,好像不是「醫術」耶?
似乎他的主要目的,是拿中醫去附隨、增添他的「權威」呢?那,可不可以這麼
說:這種人是以名利權勢之心為出發點來學中醫的?那,真正有興趣的枺魇恰笝
力」的話,學中醫,好像也只是一種藉睿l摚Ф选!
相傳,上古時代神農氏用本草,到了漢朝時代,一些口耳相傳的理論,形成
了《黃帝內經》。
在《黃帝內經》形成的時候,其實已經有幾部書失傳了,比如說《湯液經
法》……相傳伊尹做湯液,然後當了商朝第一個皇帝的宰相。這種事情,你們會
覺得很怪嗎?我覺得一點都不怪:我從前在一個出版社工作,因為會一點中醫嘛,
幫老闆看病,而那出版社的老闆後面還有後台,就是更大的老闆,幫那個大老闆
把病看好了,結果全出版社的人都對我唯唯諾諾,當那個組織最大頭目「命懸我
手」的時候,誰都怕你,所以會湯液的人可以當宰相哦,聽起來是很有道理的嘛。
今天《湯液經法》已經不復存在了,可是在它還洠в邢胖埃赡苡幸粋
人,他在宮廷藏書或是什麼地方看到過一類的文件。那個人就是今天被中國人稱
作醫拢模瑵h朝的張仲景。
因為《湯液經法》有一些毀滅後的殘骸留下來,那些殘骸,梁朝的陶弘景,
把它編成《輔行訣》,就是輔助修道人修行的一些方劑。它裡面的那些方子,其
實就是張仲景《傷寒雜病論》裡面那些方子的雛形。
陶弘景蒐集到這些枺鳎屓丝梢钥吹剑号叮赡芄糯娴氖怯小稖航浄ā
這個枺鞯慕Y構的!就是:陰旦,陽旦,朱鳥,玄武,青龍,白虎,騰蛇,勾陳,
這些各方位的神,每一個神有大小不同的方。其中的小陽旦湯,就是我們現在知
道的張仲景的「桂枝湯」。
《湯液經法》失傳以後,就算張仲景這個繼承人最偉大了。張仲景的偉大在
於:古時候那些偉大的醫學,上古留下來的種種情報,那些非常重要的方子,「該
怎麼用」這件事情,張仲景把它敚搅恕K谩饵S帝內經》的理論去對照臨床,
寫出一本《傷寒雜病論》,這部書的方子都是用起來很神很神的。所以《傷寒論》
的方子你用得對,幾乎就是所謂的「一劑知,二劑已」。有洠в新犨^這句話?就
是一帖下去,病人就感覺到不一樣了,然後第二帖就把人醫好了。我常常遇到這
種一劑知二劑已的狀況,一帖藥下去,病一下子就好了。有過愛滋病的朋友,淋
巴節開始模В吹贸鰜硪慧缫慧绲模蚁耄骸高@枺鲬撌恰秱摗费e面的少
陽病吧?」,然後就開張藥單,死馬當活馬醫,叫他煎小柴胡湯。一帖,全退;
第二帖,就算保養一下。如果是西藥,照理說藥一停他就要復發對不對?那個人
吃兩帖小柴胡湯到今天已經三個月還四個月了,還洠в性侔l過。所謂「經方」就
是有這麼大的力道。張仲景的醫療水平是有到這樣子的。
而張仲景寫出來的《傷寒雜病論》,我一直都覺得是值得背下來的書。為什
麼我這樣說?因為那些古時候流傳下來的情報,它的結構很像一個我們現代人都
知道的枺鳎褪请娔X程式。《黃帝內經》也好,《傷寒論》、《湯液經法》也好,
它那些片片段段的方劑跟辕煹闹⒑颍瑫屓擞X得「它背後應該是有一個程式在
跑的」,好像有一臺機器,會問你說你感覺哪裡怎麼樣,然後你回答,它就會跑:
「怕熱還是怕冷?」選A,然後「喉嚨是痛還是不痛?」,再選B……像是有一
個程式在跑似的,如今那一整套程式,太古時代的中醫那個最偉大的思路已經不
存在了,只剩下情報的破片。仲景就在《傷寒雜病論》序裡面寫說:雖然我們不
能拿這本書包醫所有的病,可是如果你們能夠「尋余所集」──如果你們能夠去
細細推尋我找到的殘破片斷──「思過半矣」──其它的病,你們也會想通的。
果然,凡是把張仲景的《傷寒雜病論》整本書背到滾瓜爛熟的人,心中都會
莫名奇妙的產生一種引力,它哪裡有空缺的地方,漸漸自己會把它填起來,慢慢
開始在那個人的內心世界形成一套完整的醫術。
所以「背經典」在這種事情上面是蠻重要的,所以我常常說:我教《傷寒論》,
講一大堆本草的藥理啦,某個病的病機啦……其實都不過是眨读希T使你願
意看《傷寒論》的條文而已。真正進步最多的人,恐怕還是背書的人。如果《傷
寒雜病論》你整本背下來的話,那醫術是醒著睡著隨時在進步的。
我說,學《傷寒》像玩數獨撸颍瑪氮氝'戲就是一個九宮格,有些格子有數
字,有些格子空的,雖然空了那麼多的數字,可是你知道它的理法跟邏輯,漸漸
可以推算出它缺的是什麼數字,你這樣玩個幾個鐘頭後,終究可以填滿。那張仲
景的傷寒雜病論就是一部數獨撸颍憧梢圆挥萌ダ斫馑桶阉颈诚聛恚
然後你就會發現它的很多方劑有些微妙的差異啊:這個方和那個方,剛好就只差
一兩白芍藥啊,那這個方跟那個方治的病症又有一些差別啊,那麼,一兩白芍藥
在幹嘛,你就知道啦。那等到你看另外一個方,剛好只有芍藥跟甘草兩味藥,那
你已經知道芍藥在幹嘛了,你把那個藥方減去芍藥,那麼甘草在幹嘛,你不就知
道了嗎?……就這樣它條文與條文間會彼此呼應、彼此對話,這樣,上古的本草
學的功夫就會在這個理路裡面練成,一味藥要幹什麼,如果你真的背到滾瓜爛熟
的話,你睡著醒著都會在推敲這些問睿@種自然形成的拉力,會迫使一個人的
醫術日以千里的進步。
我常常在說,學醫最開始的教科書,當然要用張仲景的《傷寒雜病論》,像
你們的學長姊,他們雖然學醫才很短的時間,可是他們在家裡幫家人治什麼感冒
那種病,出手比外面開業的中醫還醫得好啊。才短短學這麼幾個月的時間,出手
治這種西醫口中的絕症「病毒性疾病」,怎麼比外面的中西醫都還看得好呢?就
是一年功力抵十年二十年苦修啊,《傷寒論》就是這種神奇的經典,放到今天已
經一千七百年了,它的枺魍耆珱'有褪色,它為什麼洠в型噬恳驗樗且粋程
式,它不是一個僵死的枺鳎蛟S有一天,當人類進化成有二十條正經茫臅r候,
它就變成過時的枺鳎侨祟惉F在仍是正經十二條,一千七百年前的人是這樣,
一千七百年後的人還是這樣,只要你這個硬體洠в袚Q,你的軟體就不用換,所以
當病毒進來了,癌症進來了,它在你的身體裡面下一些亂七八糟的指令,它指令
整個的排列組合,你有一套解毒程式在那邊,所以堅持要用《傷寒雜病論》的方
子的老醫生都認為說:《傷寒雜病論》裡面的的方,決不只是拿來醫感冒,而是
醫萬病。因為當他們整本書熟透之後,會覺得可以醫萬病。
那這個數獨撸蛴卸嚯y呢?一般數獨撸蚓鸥癯司鸥瘢覀兙鸵呀浻X得很傷
腦筋了對不對?那《傷寒雜病論》的數獨撸虼蟾攀嵌傥迨癯硕侔耸裰
類的吧?所以有一位日本醫生說:「如果你要我到荒島去當魯賓遜,只給我一樣
枺鞔虬l時間的話,拜託你讓我帶一本《傷寒論》去,這樣我到死都覺得很有樂
趣。」
我們的人生不夠長,要去修行《傷寒論》中的學問,即使能夠日進千里的進
步,可能都洠в修k法在死前把它玩透、拼湊回當初那個最精髓的完整程式。但是,
多活一天,多究一天,就會感到有賺到。
然而,學這個科目,最討厭的是什麼?就是學一大堆有的洠У模涯莻程式
搞壞掉。因為《傷寒論》和《黃帝內經》還算是同一個系統裡面掉出來的情報,
那還可以一起拿來拼裝;最怕的就是一推拼圖裡面還摻了幾片別的拼圖,結果就
不管你怎麼拼都是錯的,然後花無窮心力在那邊除錯,不斷地做這種事情,醫術
就毀掉了。
所以往往那種基本教義派的經方派,非常討厭其它派別的醫術和理論,因為
如果它們混進去的話,醫術會產生一個很糟糕的程式上面的糾纏跟崩潰,會有這
種醫術的解體現象。
除了漢朝張仲景的醫術,古時候還有一個神醫叫做扁鵲,太古時候的扁鵲是
一種異形生物,說有什麼鳥翅膀啊,可以看到人的臟腑,那種怪異的生物。後來
有一個叫秦越人的人,因為他醫術很好,有洞視臟腑的超能力,所以大家把扁鵲
這個封號加在他頭上。
那張仲景之後呢,緊接的他的時代就有華佗,華佗的醫術,就產生一個和張
仲景不太一樣的地方:張仲景的醫術以六經為綱領來跑那個程
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