jt叔叔医学资料合集-第46部分

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的藥性，那，為什麼牙痛明明是牙根發炎，卻要用驅寒驅風的藥來治療呢？這個
問睿�可以當作是關於中國醫學的小專睿齺碛懻摗！�
首先，我們看看中醫對於牙痛的認識：　
中國人在對待牙痛的時候，常會說，上牙的牙痛是屬於胃，下牙的牙痛是屬於大
腸，這個說法是怎麼來的呢？這個說法是來自於《黃帝內經》的《臁畼薪洝贰！�
《臁畼薪洠�經茫�第十》：　
大腸手陽明之茫�……其支者從缺盆上頸貫頰，入下齒中。……是動，則病齒痛頸
模А！�
胃足陽明之茫�……下循鼻外，入上齒中。　
它說，手陽明大腸經有一條分支跑到人的下牙底下，足陽明胃經有從鼻子外側跑
到上牙床裡面。所以在《黃帝內經》的思考框架裡面，中醫就會說：如果是上牙
有問睿�的話，大概是胃經經過，下牙有問睿�是大腸經經過。這是在《黃帝內經》
的框架裡面，但張仲景的醫學並不完全是在《黃帝內經》的框架裡面，所以，用
細辛，比較是經方的思考，不是《內經》的思考。　
《臁畼薪洠�雜病第二十六》：　
齒痛，不惡清飮，取足陽明。惡清飮，取手陽明。　
在《內經》的另一個篇章裡，它又說，如果牙痛是不惡清飲，就是牙痛但蠻喜歡
喝冷飲、不怕冰水，那就代表這個人的牙痛是足陽明胃經的病，可能是胃經有熱，
需要用白虎湯之類的方子清胃熱。如果是不喜歡喝到冷飲料的牙痛，那表示牙痛
的原因是來自於大腸經，那當然有些歷代注家就解釋說，如果是大腸經的病，那
就比較不會口渴、想喝冷的，但如果是足陽明胃經的病，像是白虎湯證，人會有
身體燥熱、出大汗、要喝很多冷水的感覺。甚至也有人會把前面這兩段加在一起，
說上牙痛會比較愛喝冷水，下牙痛就會比較不愛喝冷水，這樣的論點也存在。　
當然牙齒到底是屬於骨頭、屬於腎，這同樣是基本中的基本。所以牙齒的病，要
算成是腎也對，只是在《黃帝內經》的範圍內，講到蛀牙會講到手、足陽明經，
講到腎的話，會比較是牙齒枯槁那種，直接關係到牙齒的榮衰會比較講到腎，蛀
牙比較不常講到腎。　
《臁畼薪洠�寒熱病第二十一》：　
臂陽明，有入頄徧齒者，名曰大迎，下齒齲，取之臂，惡寒補之，不惡寒寫之。
足太陽，有入頄徧齒者，名曰角孫，上齒齲，取之在鼻與頄前。方病之時，其脉
盛，盛則寫之，虛則補之。　


　《黃帝內經》對於牙齒痛的治法，當然還是以針灸為主。但我們如果看上面這一
段內經它說「臂陽明，有入頄徧齒者，名曰大迎」，這是說手陽明有從顴骨底下
鑽進來，瀰漫在牙齒這一條有一個穴道叫做大迎，如果下牙痛的話，就要從手臂
來扎針，但這個如果拿到我們現在的針灸學來看的話，已經不太知道它在說什麼
了。因為我們現在針灸的穴道，大迎穴是一個在足陽明胃經上的穴道，不是在手
陽明大腸經上面的穴道。所以《臁畼薪洝纺莻�時代的大迎到底在哪裡，我們現在
也不是那麼清楚，因為經絡畢竟是我們肉眼看不見的，它到底怎麼繞，在不同的
書裡也有不同的講法，所以到底要扎哪裡呢？扎大迎究竟有洠в行В科鋵嵍喽嗌�
少還是有效，但是我們這堂課已經敚�明了不在針灸上下功夫，而且大迎在的位置
我也不知道要怎麼扎，因為太不會了所以不敢下針、感覺不太踏實。至於「取之
臂」，大腸經要在手上找對於牙痛會有效的穴道，其實有好幾個，但是一般來講
中國人的「取之臂」是直接取合谷穴，它最好用，合谷如果扎得夠好，得氣得的
夠，四總穴裡面我們說「面口合谷收」，牙痛的時候順利的話在合谷上做一番補
瀉就不痛很多、甚至完全好的，都是有的，所以手陽明的話大概就取合谷了。那
它接下來又說「足太陽，有入頄徧齒者，名曰角孫」，我們現在針灸穴道來講的
話，角孫是屬於足少陽膽經的穴，那當然現在的針灸書會說角孫是手太陽跟手少
陽三焦、足少陽膽經三條經的交叉口，臨床上角孫是放血治療腮腺炎比較有效的
一個穴道。　
這些都是我「書上看來的」，跟同學大概講一下，我自己是不太有真實感的。同
學如果想把針灸學好的話，恐怕還是要另拜明師，我相信我對針灸這個領域是懶
得學也洠�興趣，要學針灸的話我建議一開始還是學正統派的，就是從《黃帝內經》、
《針灸甲乙經》這樣一路下來的，正統派的針灸我覺得同學如果對針灸有興趣的
話，人間國寶周左宇老師的課趕快去上。因為周老師教的正統派的針灸就是從《黃
帝內經臁畼小⑺貑枴贰ⅰ夺樉募滓医洝芬恢钡健夺樉拇蟪伞愤@些所有的內容，是依
循著中國醫學最主軸的醫理框架在咦鬟@個針灸系統，對於開藥或學習《傷寒論》
有支援的效果，它跟中醫裡面的其他學門間能互相支援，可以從針灸的學習中得
到對很多中醫理論的理解，這是很重要觀念上的成長，所以我雖然一直以來不是
很喜歡用針，但我還是覺得針灸上很多理論還是要了解一下。　
所以我們可以知道在《黃帝內經》裡面講到牙痛它大概是這樣的一個框架，就是
上牙痛是足陽明、下牙痛是手陽明，這是《黃帝內經》的思考。　
接下來我們看看《史記．扁鵲偅�公列傳》：　
漢．司馬遷《史記．扁鵲偅�公列傳第四十五》：　
齊中大夫病齲齒，臣意灸其左手陽明茫�，即為苦參湯，日嗽三升，出入五六日，
病已。得之風及臥開口，食而不嗽。　


這個故事是在說，有一個人牙痛，然後淳于意去灸他的陽明茫�。當然中國歷代大
腸經上灸牙痛，有好幾個穴道是可以用的，還有胃經的足三里。不過我也洠в芯�
過，因為古時候說的灸好像比較野蠻，是要把皮膚燒一個洞的。牙痛跟皮膚燒一
個洞的痛相比，已經有一痛了，我想我大概不會想再加上另一痛。「即為苦參湯」，
用苦參湯漱口，就是用苦參這一味藥煮湯來漱口，雖然這也不太好受，因為苦參
很苦，但用苦參湯漱口的確是有用的，所以如果有人願意吃苦不願忍痛的話，苦


參湯漱口是可以用的一個方法。苦參這味藥，它是一個涼腎的藥，因為牙齒到底
是屬於腎，到藥局裡面買幾片苦參煮藥水來漱口，漱著漱著就洠в心屈N痛了，一
天漱掉五、六碗，很快會消痛。在美國，因為牙醫師很難約，或許苦參湯是一個
好用的救急方法。　
但，苦參湯，因為是歷史記載中比較早提出的一個治牙痛的方，到後來也引發了
一些問睿�。怎麼講呢？　
因為苦參湯其實代表了中醫牙痛觀念的一個轉折，苦參它退火、清熱、消炎、止
痛，治牙痛聽起來是洠в绣e的，可是在宋朝的時候有一個沈括、沈夢溪，他寫過
一本《夢溪筆談》，裡面就說他得過一個病，覺得腰痛的不得了，坐一坐要站起
來都累的不得了，有一個軍官看到他腰痛成這樣就問他是不是用苦參在刷牙，連
一個軍官看到他腰痛都能猜到他用苦參在刷牙，或許那個時候用苦參刷牙是很流
行的，就好像現在的舒酸定一樣。後來這個軍官就解釋給他聽，說：苦參是一個
寒涼的藥，每天拿它來刷牙，腎就越來越虛寒，所以會腰痛，然後沈括就換了一
個刷牙的枺�西，腰痛就好了。因此，雖然苦參在一時之間可以清熱消炎，但拿它
來刷牙還是不太好的，這是一點。　
宋．沈括《夢溪筆談》：　
余嘗苦腰重，久坐，則旅距十餘步然後能行。有一將佐見余日：「得無用苦參潔
齒否？」余時以病齒，用苦參數年矣。日：「此病由也。苦參入齒，其氣傷腎，
能使人腰重。」後有太常少卿舒昭亮用苦參揩齒，歲久亦病腰。自後悉不用苦參，
腰疾皆愈。此皆方書舊不載者。世之摹字者，多為筆勢牽制，失其舊跡。須當橫
摹之，泛然不問其點畫，惟舊跡產循，然後盡妙也。　
到了元朝的朱丹溪、李枺�垣，就提出了另外一個治牙痛的原則，這個原則就開始
跟細辛有相關性了，怎麼講呢？他們提出了一個理論，其他的方書也開始提出了
一個理論，就是：牙痛這個病，用來漱口的這些藥，其實比較適合用一些辛散的
熱藥，而不是用寒涼的藥，提出了治牙痛「宜辛散、忌涼遏」的思考：　
元。朱震亨《丹溪心法》：　
牙齒之痛，因胃中濕熱上出於牙齦之間，適被風寒或飲冷所鬱，則濕熱不得外達，
故作痛也。寒是標，故外用辛溫擦漱之藥；熱是本，故內服辛涼散熱之劑。牙痛
用梧桐淚為末，少加麝香擦之。牙大痛，必用胡椒、蓽茇能散其中浮熱，間以升
麻、寒水石，佐以辛涼荊芥、薄荷、細辛之類。若用清涼藥，便使痛不開。必須
從治，如蓽茇、川芎、薄荷、荊芥、細辛、樟腦、青�｝之類。　
這個思考可以說是張仲景醫學開始在中國產生了另外一種思考體系，這個思考體
系在臨床上開始帶給人的感覺是，這樣的思考比《黃帝內經》的思考好用。　

這個思考是說：牙齒跟腎是相連的，如果腎臟有火的話，一個正常人健康的牙齒，
就可以像煙囪一樣把這個火氣排放出來，也就是牙齒有點像腎專用的毛細孔，就
像我們身體多餘的熱可以從汗孔出來──腎臟連著牙齒，牙齒像腎的煙囪一樣，
腎臟的熱就可以從牙齒出來──我們人體如果受了風寒之邪、得了麻黃湯證，麻
黃湯證如果把熱包在裡面就變成大青龍湯證，熱包在裡面悶燒。同樣地，他們開
始把牙齒痛跟這個思考連在一起：牙齒痛很可能是因為牙齒受了風寒，把牙齒束


住了，本來牙齒要排放的熱氣就排不出來了，然後悶在裡面以後牙根就燒爛掉了，
所以他們是用一種麻黃湯證、大青龍湯證的角度在看待牙痛的。　
而這個說法其實很有道理，因為我們聽說到的牙痛，往往冬天聽到的比夏天多，
如果牙痛果真是發炎，那應該夏天痛的人比較多才對。　
所以後來中醫就覺得：牙痛就好像麻黃湯證也可以發燒燒到三十九度半一樣，是
悶住了所以在發燒，我們要幫助裡面的抵抗力能把這個寒邪之氣推散、讓牙齒發
摚г�本疏洩的機能，牙齒就不痛了。　
當這樣的思考開始出現的時候，細辛就變成牙痛很重要的一味藥了。苦參是一個
角度的思考：清熱、消炎；細辛是另外一個角度的思考：牙齒屬於腎，腎的麻黃
湯就是細辛，所以用細辛煮水漱口就可以把牙痛打通，以這樣的一個角度來面對
它。　
我想我們學經方派常會遇到這種看病的角度的選擇，就像我們講葛根湯的時候，
醫案講義裡朱木通就說：其實婦女的乳房發炎，往往都是太陽陽明合病的葛根湯
證、或是小柴胡湯證當主軸，是先得到感冒了、六經病了，經絡淤塞不通，然後
才發炎。先把這個六經病醫好，剩下來的一點發炎、或是本來的發炎產生一些膿，
再用藥排掉就好了──大概是這樣的思考。所以很多我們現在歸迹�於發熱、發炎
的枺�西，可能都可以找到張仲景醫學六經辨證的觀點存在，所以後來就開始有比
較多的人主張牙痛要「從治」，不是說它發炎我們就要消炎，而是順著這個熱勢
把它洩掉，用從治的方法來治，就跟我們用桂枝湯、麻黃湯是一樣的道理。因為
桂枝湯、麻黃湯是站在我們的抵抗力這一邊把寒邪推出去，如果感冒發燒到三十
九度所以要退燒，退燒針一打下去是不是就把抵抗力給殺掉了？那感冒就內陷
了，對身體反而更不好。所以要走從治的路線，這在觀點上有它的正確性的。　
既然要走從治的路線，單一味細辛漱口治牙痛就是常用的一種方法，當然還有一
些洩熱或有引經效果的藥，比如說中醫裡有一首不知道是誰寫的詩，說是華佗治
牙痛的方：　
不知著者，託名孫思邈裕А度A佗臨症神方．華佗治牙痛要訣》：　
宜辛散，忌涼遏。　
世傳華先生治牙痛︰「一撮花椒水一盅，細辛白芷與防風。濃煎漱齒三更後，不
怕牙痛風火蟲。」實則先生之醫術，雖本乎仙人，其用藥則由己。如宜辛散，忌
涼遏，即治百般牙痛之秘訣也。故知治病不必拘定湯藥，蓋湯藥可偽造，可以假
托，且當視其病之重輕，人之虛實，時之寒燠，而增減之。故有病同藥同，而效
與不效異。醫者于此，宜知所酌奪矣。（孫思邈注）　
「一撮花椒水一盅」一碗水一把花椒，「細辛白芷與防風」白芷是足陽明胃經引
經藥，又有止痛效果；防風是袪風藥，所以花椒、胡椒、細辛、白芷、防風這一
類發散風邪的藥都是很常用的。　
再來，我們來看看元朝《御藥院方》裡面的漱口沉香散。　
元．