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jt叔叔医学资料合集-第49部分

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是龍骨。不管它在那裡多久,百萬年、千萬年,都不重要,差不多就行,看起來
是化石就行了。 
不過古時候中國人在這事情上面,是蠻天真的,一直到清末的本草學家,大多都
認為龍骨真的就是神話故事裡的龍,還不是恐龍哦,是飛在天上、廟的簷柱上會
看到的那種龍,所以讀這些本草古書,有時候會讓人覺得很荒謬。 


 中國人對龍,有一些江湖傳說,說龍很喜歡吃燕子,所以如果要出海,就千萬不
要吃了燕子再出海,不然龍就會聞香追到船邊,船會被風雨打沉,很多這種故事;
又說龍很喜歡燕子,所以炮製龍骨的時候,最好拿燕子來炮製,這些枺髋R床上
到底有什麼意義?這已經變成是神話傳說掺和到用藥裡了。 
又,中國人說,龍是一種活在異次元世界的生物,「神龍見首不見尾」這句話,
說不定是意味著「龍這個枺鳎緛砭突钤诟覀兊目臻g重疊的另一度空間裡」,
所以要有陰陽眼才看得到龍,不然的話是看不到龍的。 
中國人說「龍無耳,以角聽」,我們這個世界的聲波,牠們聽不到的,用角來當
超次元雷達。 
而相傳龍到了秋天、冬天,會潛到地底去過生活,我們的空間裡的泥巴對龍所存
在的空間是洠в杏绊懙模诹硪粋世界的天空飛翔,到了春天、夏天,它就飛
到天上去,當龍從地底飛到天上的時候,我們的世界會發生什麼事?它會引動地
氣、衝上天空,所以會打春雷,所以中國人就說,春雷,是龍飛到天上的時候引
動地氣造成的。這種說法我們不能肯定,也不能否定,因為我們洠в嘘庩栄郏
們都洠мk法看到異次元生物是什麼,說不定古代真的有人能看到,這我們不知道。 
可是,中國本草學家又問啦:「既然龍跟我們住在不同的空間,是異次元世界的
生物,為什麼挖得到它的骨頭?」 
於是就又有本草學家解釋說:龍的飛行速度,像打春雷的閃電一樣快,是一種近
似於瞬間移動的速度,所以龍離開地底,瞬間消失、出現在天空的時候,地底能
量的世界就「空掉了一條龍」,產生了「龍的不存在」,而這樣的「不存在」,就
會吸引地底的泥土,自動遞補過來,結成了龍骨。一直到清末都還有人這樣相信,
當臁甑氖澜纾幸粭l龍瞬間移動到天上的時候,底下的泥土因為龍不見了,所
以就自動吸附成龍骨的形狀了。 
而,歷代本草學家說龍骨會有如何如的藥性,有不少也是以這些神話故事來推論
的。 
我想這是有點太扯了厚?因為現代生物學上的考證比較嚴謹了,我們挖出來,就
會知道那是什麼動物的化石。今天藥局的龍骨,大多不是龍的骨頭啊!這些本草
學的推論,不就都變成是胡說八道了嗎? 
可是如果我們以藥性來看的話,關於這些「大動物的化石」,或許我們可以講一
個比較簡單、粗糙的童話來作為象徵物,就可以把龍骨的藥性快快敚剑骸
有一塊骨頭,在地下埋了幾萬年……我們中國人的假設是,萬物都有生命能,
「氣」,雖然是死掉的骨頭,還是有某種生命的律動,這塊骨頭留在地底這麼久,
就好像它在那兒沉思了幾萬年,它想啊想啊,想著:「從前我還活著的時候有多
逍遙,可以在外面跑來跑去、看風景,現在變成空殼兒了,失去臁炅耍稍谶@
兒,真是枯燥又乏味。」 



於是這個枺髦芯吐纬梢环N念力,一種想要緊緊抓住臁甑牧α浚驗樗
是一個渴望臁昕释藥兹f年的枺鳎晕覀儼阉韵氯ヒ葬幔眢w裡面的臁
氣、磁場有什麼脫位的地方,龍骨可以把它抓回來,這就是龍骨最主要的藥性,
我們臨床上主要就是用它這個藥性:固攝人的元氣。 
這個「吸引元氣」的藥性,我在使用龍骨的時候,比較喜歡用生龍骨。我們中國
人用龍骨,有人說顏色比較多的龍骨,效果比較好,所以我們在藥局買龍骨的時
候,五彩龍骨就比白龍骨貴;我們又認為說,如果把這個乾乾的骨頭放在舌頭上,
會沾住舌頭的,代表吸力比較強,所以效果比較好──有這些說法。 
但我其實看到這些地底挖出來的骨頭,實在是洠в心莻衝動要去舔它,所以目前
為止,它會不會黏舌頭,我還不知道。不過基本上,我自己用藥喜歡用生龍骨。 
火烤過的龍骨,所謂的煅龍骨,它就更有收「澀」的藥性──生龍骨比較有收「攝」
的藥性。而張仲景的方裡面,用的是它收「攝」的藥性多些,所以用在經方的話,
我龍骨多半是用生的。 
當然,有些病,是煅龍骨比較派得上用場的,有些情況是特別會需要有「收澀」
的結果,比如說婦人血崩,這時候就直接用煅龍骨就可以了。若是要止一個人的
大便滑瀉,用煅龍骨,因為它能收澀,但這也比較是急病治標的思考。但如果我
們不只是要止一個人的拉肚子,還要眨硭捏w伲赡苌埞堑乃幮詴容^好。
因為它在「收攝」的過程裡,也會有「收澀」的結果。一般而言如果是補藥,或
是眨砩眢w的藥,我覺得用生龍骨不錯。 
我們中國人用的「澀」劑之中,不少藥味的藥理都蠻特別的,中國人的「澀」劑
的背後,往往都有「攝」的語感在支撐它的「澀」這件事情,比如說有一味讓腸
子不要滑瀉的藥,叫做赤石脂,它是紅色高嶺土的粉末,它也是一個有名的澀劑,
可是中國人在論本草的時候,就會說赤石脂的效果,是「把氣血銲接在一起」,
而到最後,以結果來講,會有「收住什麼」的效果──所以說澀的背後,要有攝
的力道,才是比較高級的。中國人在中藥裡,不太認可完全的澀藥,因為完全的
澀藥就是「堵住」的意思,總覺得這樣感覺並不十分健康,它裡頭需要有更高級
的藥性咦鞑判小!
所以,我們在談龍骨的時候,後代的很多方子,都把它當成是什麼鎖精、固精,
讓男人不要洩精的藥,這部分我就不講了,因為其實這部分的藥性,用到後來究
竟有洠в幸饬x?用澀劑這件事情,本身到底有洠в幸饬x?這到底還是一個存疑的
枺鳎松淼年枤猓ú藕茫詫幙捎闷渌姆椒▉硪龑В褚葬釙痰模
張仲景的治雜病的〈虛勞篇〉就是在示範「填補」不如「通眨沟挠盟幩悸贰!
如果要講到虛勞的話,以「重鎮/安神藥」的角度而言,龍骨是對自律神經失眨
有效的藥物,自律神經的作用、陰陽的概念,之前教房中術「眨庩枴沟臅r候也
講過了,以後〈虛勞篇〉還會再講。 


我們看看《神農本草經》講的龍骨:它說治心腹鬼注.精物老魅,看起來好像在
說這味藥是治療一個人的精神異常,也可以說這個藥是在固定一個人的元氣,讓


一個人的能量場域不要混亂。 
關於龍骨的藥性,到了清代,應該是徐臁ィ克f龍骨是「斂正氣,不斂邪氣」,
這個講法大家還蠻認同的,因為中藥裡有一些收斂的藥,用了之後邪氣也會被收
斂住,比方說我們感冒的時候儘量不吃地黃,因為地黃會黏住邪氣,這樣的情況
下,龍骨就是感冒的時候也可以用的藥,因為它收住元氣,但不會收住邪氣,這
是它很好的一個地方。 
欬逆,能夠重鎮、降逆、平氣的藥,引氣歸源的藥,當然可以治咳逆。 
泄利膿血,龍骨以藥性來講是澀腸,這部分洠栴},說到澀腸,龍骨在古時候有
一個小小的用途,就是治大腸油,人的大腸有時候會分泌一種黏黏滑滑的枺鳎
讓人放屁的時候,會覺得屁股那裡好像有吹一個泡泡的感覺,大腸油也是有種味
道的,會讓這個人放了屁以後,全身整天都是屁的味道,這可以用龍骨把它收掉。 
女子漏下,血崩、氣脫這些龍骨都有辦法。 
癥瘕堅結,模Я鲱惖臇|西,我們說牡蠣本來就是一個很能治療模Я龅乃帲埞歉
牡蠣搭配的時候,效果會特別好,臨床上是這樣的,當然古時候醫家就會說,龍
骨就是龍的骨,所以它精臁癞悾瑫嵾M去幫我們打妖怪,我想這是神話故事的
成份比較高啦。不過至少在神話的領域我們還是有一句話可以講,就是:它是一
味引陽氣歸位的藥,如果我們有個地方會長模Я觯蔷褪且粋陰實的地方,純陰
無陽的一個區塊,如果我們能引陽氣到這個區塊裡面,是不是有可能這個模Я觯
就會變得不那麼惡性?這個可能性雖然講得很玄,但多多少少會有這個層面的助
力。 
小兒熱氣驚癇,一些止肝氣上逆、去痰的藥方,龍骨或龍齒都很有用。 
接著我們講龍齒,治小兒大人驚癇癲疾狂走,中國人的分類法裡面,龍屬木屬肝、
虎屬金屬肺,所以肝膽區塊的痰症(直接治肝痰的是旋覆花),或者是肝氣上衝
這類的症狀,大概都有機會用龍字輩的藥;心下結氣.不能喘息.諸痙仲景方裡
看到這些藥性的地方不多,但唐朝的方書裡倒是有。 
宋朝的許叔微遇到一個人,他的病,是睡覺的時候,看到自己的臁辏h浮在自
己的肉體上方,於就嚇得不能睡覺,許叔微就開了一帖藥,裡面用了龍齒,把這
個魂收斂下來。 
後來一直到傅青主、陳士鐸都繼續沿用這個傳統,我自己也治過這個離魂症,用
科學中藥加點龍齒的粉末就治好了,所以在離魂症的治療上,龍齒是很好用的。 


不過離魂症這個病,我們一輩子遇不到幾個,為什麼我要特別說呢?比較需要說
的是,中國人說「肺藏魄、肝藏魂」,要定魂的話就是龍骨或是龍齒,臨床上的
話,龍齒比龍骨有效。也就是說,之前講真武湯的時候提到高血壓,我曾經講過
治療高血壓,除了陽虛水毒之外,還有一路藥,走鎮肝熄風這個路子,那時候我
洠в凶屑氈v為什麼鎮肝熄風要用龍齒。肝的能量會上脫、外衝的時候,龍齒這個
藥是特效藥,臨床上當我們遇到肝茫窒摇⒂钟驳臅r候,往往就是有機會用龍字


輩藥的時候,很多高血壓的人肝茫际怯窒摇⒂钟驳模词故撬拘偷模幏揭
可以加味外掛龍齒,臨床上可以稍微留意一下這一點。 
〔小布整理〕 
◆「龍齒安魂」相關方劑補充: 
宋.許叔微《普濟本事方》: 
真珠圓 
治肝經因虛,內受風邪,臥則魂散而不守,狀若驚悸。真珠圓真珠母大於常珠,
形狀不一: 
真珠母未鑽真珠也。三分,研如粉,同碾,當歸洗去蘆,薄切,焙乾後秤、熟乾
地黃酒洒,九蒸九曝,焙乾,各一兩半,人參去蘆、酸棗仁微炒,去皮,研、柏
子仁各一兩,研,犀角鎊為細末、茯神去木、沉香、龍齒各半兩。 
右為細末,煉蜜為圓,如梧子大,辰砂為衣。每服四五十圓,金銀薄荷湯下,日
午夜臥服。 
獨活湯 
獨活黃色如鬼眼者,去蘆,洗,焙,秤、羌活去蘆、防風去釵股、人參去蘆、前
胡去苗,淨洗、細辛華陰者,去葉、五味子揀、沙參、白茯苓去皮、半夏麯、酸
棗仁微炒,去皮,研、甘草各一兩,炙。 
右為粗末。每服四大錢,水一盞半,生姜三片,烏梅半個,同煎至八分去滓,不
拘時候。 
紹興癸丑,予待次四明,有董生者,患神氣不寧,每臥則魂飛揚,覺身在床而神
魂離體,驚悸多簦ㄏo寐,更數醫而不效,予為砸暋T冎哗U「醫作何病
治?」 
董曰︰「眾皆以心病。」 
予曰︰「以茫灾谓浭苄埃切牟∫病8谓浺蛱摚皻庖u之。肝藏魂者也,
游魂為變。平人肝不受邪,故臥則魂歸于肝,神靜而得寐。今肝有邪,魂不得歸,
是以臥則魂揚若離體也。肝主怒,故小怒則劇。」 
董欣然曰︰「前此未之聞,雖未服藥,已覺沉疴去體矣,願求藥法。」 
予曰︰「公且持此說與眾醫議所治之方,而徐伲!埂
閱旬日復至,云︰「醫徧議古今方書,無與病相對者。」 
故予處此二方以贈,服一月而病悉除。 
此方大抵以真珠母為君,龍齒佐之,真珠母入肝經為第一,龍齒與肝相類故也。
龍齒、虎睛,今人例作鎮心藥,殊不知龍齒安魂,虎睛定魄,各言類也。枺缴n
龍木也,屬肝而藏魂;西方白虎金也,屬肺而藏魄。龍能變化,故魂游而不定;
虎能專靜,故魄止而有守。予謂治魄不寧者,宜以虎睛,治魂飛揚者,宜以龍齒。
萬物有成理而不失,亦在夫人達之而已。 
清.傅山《傅青主男女科.怔忡驚悸門》: …


神氣不寧 
人每臥則魂飛揚,覺身在床而魂離體矣,驚悸多簦ㄏΣ幻拢私砸詾樾牟∫玻
誰知是肝經受邪乎?蓋肝氣一虛,邪氣襲之,肝藏魂,肝中邪,魂無依,是以魂
飛揚而若離體也,法用珍珠母
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