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相应部经-第146部分
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※ 二
“诸比丘！有四神足。何为四神足耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！此为四神足。
三
诸比丘！比丘对此四神足修习、多修者，则依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
［二四］ 第四 清净
※ 二
“诸比丘！有四神足。何为四神足耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！此为四神足。”
二五 第五 果（一）
※ 二
“诸比丘！有四神足。何为四神足耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！此为四神足。
三
诸比丘！对此四神足修习、多修者，则有二果之随一果可期之，于现法得开悟、或为余依得不还果。”
［二六］ 第六 果（二）
※ 二
“诸比丘！有四神足。何为四神足耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！此为四神足。
三
诸比丘！对此四神足修习、多修者，则有七果、七功德可期。何为七果、七功德耶？
四
于现法已得开悟。若于现法未得开悟者，则于命终时得开悟。若于命终时不得开悟者，则依五下分结尽，得中般涅槃。若依五下分结尽，不得中般涅槃者，则依五下分结尽得损害般涅槃。若依五下分结尽，不得损害般涅槃者，则依五下分结尽，得无行般涅槃。若依五下分结尽，不得无行般涅槃者，则依五下分结尽，得有行般涅槃。若依五下分结尽，不得有行般涅槃者，则依五下分结尽，为上流至色究竟天。
五
诸比丘！对此四神足修习、多修者，则有此七果、七功德可期。”
［二七］ 第十 阿难（一）
一
舍卫城因缘。
二
时，具寿阿难来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之具寿阿难白世尊曰．
“大德！何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶？”
三
“阿难！于此有比丘，领受多端神变：以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。阿难！此名之为神力。
四
阿难！何为神足耶？阿难！得神力、获得神力所资之道迹。阿难！此名之为神足。
五
阿难！何为神足之修习耶？阿难！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。阿难！此名之为神足之修习。
六
阿难！何为神足修习之顺道耶？即八支圣道是，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。阿难！此名之为神足修习之顺道。”
［二八］ 第八 阿难（二）
※ 二
时，具寿阿难来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面时，世尊向具寿阿难言曰：
“阿难！何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶？”
“大德！我等于法，皆以世尊为根本、以世尊为眼……乃至……”
三~六
“阿难！于此有比丘，领受多端神变……乃至……阿难！此名之为神足修习之顺道。”
［二九］ 第九 比丘（一）
※ 二
时，众多比丘来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰：
“大德！何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶？”
三~六
“诸比丘！于此有比丘，领受多端神变：以一身……乃至……至梵世……乃至……诸比丘！此名之为神足修习之顺道。”
［三十］ 第十 比丘（二）
※ 二
时，众多比丘来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面。时世尊对彼诸比丘曰：
“诸比丘！何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为顺神足修习之道耶？”
“大德！我等于法皆以世尊为根本，以世尊为眼……乃至……”
三
“诸比丘！何为神力耶？诸比丘！于此有比丘，领受多端神变：以一身为多身……乃至……以身威而及于梵世。诸比丘！此名之为神力。
四
诸比丘！以何为神足耶？诸比丘！得神力、获得神力所资之道迹。诸比丘！此名之为神足。
五
诸比丘！以何为神足之修习耶？诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。诸比丘！此名之为神足之修习。
六
诸比丘！以何为顺神足修习之道耶？即八支圣道是，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘！此名之为顺神足修习之道。”
［三一］ 第十一 目犍连
二
于此，世尊告诸比丘曰：
三
“诸比丘！汝等于意云何？对何法修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德耶？”
“大德！我等于法皆以世尊为根本、以世尊为眼……乃至……”
四
“诸比丘！对四神足修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德。何为四神是耶？
五
诸比丘！于此目犍连比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，如是于欲不过分退缩……乃至……修习光耀心。
六~七
勤三摩地……心三摩地……
八
修习观三摩地勤行成就之神足，如是于观不过分退缩、不过分精勤，于内不收、于外不敬……乃至……如是以广大不缠之心，修习光耀心。
九
诸比丘！对此四神足修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德。
十
诸比丘！对此四神足修习、多修故，目犍连比丘领受多端神变：以一身成多身、以多身成一身……乃至……以身威而及于梵世。
十一
诸比丘！对此四神足修习、多修故，目犍连比丘依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
注1 参照上第十五经目犍连之后半。
［三二］ 第十二 如来
※ 二
于此世尊告诸比丘曰：
三
“诸比丘！汝等于意云何，对何法修习、多修故，如来有如是大神通、大威德耶？”“大德！我等于法，皆以世尊为根本……乃至……”
四
“诸比丘！对四神足修习、多修故，如来有如是大神通、大威德。何为四神是耶？
五
诸比丘！于此，如来修习欲三摩地勤行成就之神足，如是，我于欲不过分退缩、不过分精勤……乃至……以广大不缠之心，修习光耀心。
六~七
勤三摩地……心三摩地……
八
修习观三摩地勤行成就之神足，如是，我于观不过分退缩、不过精勤……乃至……如是以广大不缠之心，修习光耀心。
九
诸比丘！对此四神足修习、多修故，如来有如是大神通、大威德。
十
诸比丘！对此四神足修习、多修故，如来领受多端神变：以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
十一
诸比丘！对此四神足修习、多修故，如来依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
第三 铁丸品（终）
此中摄颂曰：
道铁丸比丘
清净与二果
以及二阿难
乃至二比丘
目犍连如来。
第四 恒河广说
［三三］ 第一
※ 二
“诸比丘！譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘！如是，比丘对四神足修习、对四神足多修者，则趣向于涅槃、倾向于涅槃、临入于涅槃。
诸比丘！比丘云何对四神足修习、对四神足多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？
三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……、心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！比丘如是修习四神足、多修四神足者，则趣向于涅槃、倾向于涅槃、临入于涅槃。”
［三四￣四四］ 第二￣十二
摄颂：
趣向东者六
趣向海者六
共有一十二
以说恒河品
依神足可广说恒河广说。
第四品（终）
第五 不放逸品
［四五~五四］ 第一~十
二
诸比丘！诸有情之无足、二足、四足……乃至……可广说。
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
依神足可广说不放逸品。
第五品（终）
第六 力所作品
［五五~六六］ 第一~十二
二
诸比丘！譬如作诸力所作之事业……乃至……可广说。
摄颂曰：
力与种子龙
树与瓶及芒
虚空与二云
船舶与客河
依神足可广说力所作品。
第六品（终）
第七 寻觅品
［六七~七六］ 第一~十
二
诸比丘！有三种寻觅。何为三种寻觅耶？……乃至……可广说。
摄颂曰：
寻觅次第漏
有以及二苦
碍与垢及舍
受乃至渴爱
依神足可广说寻觅。
第八 瀑流品
［七七］ 第一 瀑流
二
诸比丘！有四种瀑流。何为四种瀑流耶？谓：欲流、有流、见流、无明流是……乃至……可广说。
［七八~八五］ 第二~九
［八六］ 第十 上分结
※ 二
“诸比丘！有五种上分结。何为五土分结耶？谓：色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五种上分结。
三
诸比丘！对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习四神足。何为四神足耶？
四
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……、心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
五
诸比丘！对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习此四神足。依神足可广说瀑流品。”
如念处（相应），可广说神足相应。
摄颂曰：
瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分
第七 神足相应（终）
第八 阿那律相应
第一 独一品
＇一＇ 第一 独一 （一）
一
如是我闻。一时，具寿阿那律住舍卫城祇树林给孤独园。
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