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相应部经-第9部分
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十
＇婆罗门＇
于我此供牺 善为于供养
今见如师者 以前未见故
我剩肴供牺 他众受为食
尊者瞿昙受 尊者婆罗门
十一
＇世尊：＇
我唱此偈者 非为以得食
婆罗门于此 知见者非法
诸佛之唱偈 以斥其代价
婆罗门法住 是为生活道
漏尽悔行静 完全大圣者
依事奉饮食 是为功德田
十二
“尊瞿昙！然则我此剩肴供牺，应与何人耶？”
十三
“婆罗门！我如来与如来弟子外，即包含世界，天界、魔界、梵天界，包含沙门婆罗门人天之众中，不见食此剩肴供牺能消化者。婆罗门！是故汝从此剩肴供牺，舍于无草处，或沉于无虫之水中。”
十四
时，孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门，从此剩肴供牺，沉于无虫之水中。
十五
时，其剩肴供牺，沉于水中时，唧唧出声，生烟出炎。喻于日中太阳所热之铁板投入水中，唧唧出声，生烟出炎。
十六
时，孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门，惊恐、毛发竖立，来诣世尊处。诣而立于
一面。
十七
世尊以偈言于立一面之孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门曰：
婆罗门事火 勿思得清净
智云此外事 依外求清净
依是不得净 婆罗门我止
事火而内燃 依常火常静
我是阿罗汉 常行于梵行
婆罗门汝慢 是名为重担
忿烟妄语灰 舌即是木酌
心供牺火处 善以自调顺
始为是人火 婆罗门有戒
渡津法之湖 澄清无染污
常为善人赞 圣者来此浴
体清渡彼岸 真实与正法
自制是梵行 婆罗门依此
中道得最胜 直心者归命
我谓此等人 为随法行者
十八
如是言已，孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“世尊！是最胜者……乃至……”
十九
又，此婆罗堕婆阇婆罗门，成为一阿罗汉。
＇十＇ 第十婆富提低
一
尔时，世尊住拘萨罗国之繁茂森林。
二
时，婆罗堕婆阇姓婆罗门有十四头牛，去处不明。
三
时，婆罗堕婆阇姓婆罗门，寻牛至森林。至而见世尊，趺坐身正直，树立正念，坐于繁茂森林。
四
见已诣世尊处，诣而于世尊前白此偈曰：
于此沙门失 十四头之牛
至今寻六日 如无有不得
然而此沙门 是为最安乐
于此沙门撒 菜种于菜田
收获之最恶 非一茎二茎
然而此沙门 是为最安乐
于此沙门之 谷仓尽而空
鼠盛于其中 无有如踊跃
然而此沙门 是为最安乐
于此沙门敷 席之尽七月
如未满蚤虱 然而此沙门
是为最安乐 于此沙门有
一儿及二儿 亦有女七人
非如成寡妇 然而此沙门
是为最安乐 于此沙门末
蹴褐色黑白 斑点妇眠足
然而此沙门 是为最安乐
于此沙门无 朝等取欠债
还还以立责 然而此沙门
是为最安乐
五
＇世尊：＇
婆罗门于我 失牛十四头
至今寻六日 如无有不得
然而婆罗门 我为最安乐
婆罗门于我 撒菜种于田
收获之最恶 非一茎二茎
然而婆罗门 我为最安乐
婆罗门于我 谷仓尽而空
鼠盛于其中 无有如踊跃
然而婆罗门 我为最安乐
婆罗门于我 敷席尽七月
床非满蚤虱 然而婆罗门
我为最安乐 婆罗门于我
有一儿二儿 亦有女七人
非如成寡妇 然而婆罗门
我为最安乐 婆罗门于我
无蹴褐黑白 斑点妇眠足
然而婆罗门 我为最安乐
婆罗门于我 无有朝来等
迫取于欠债 还还以立责
然而婆罗门 我为最安乐
六
如是言已，婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“瞿昙！是最胜者，瞿昙！是最胜者。瞿昙！犹如起倒者，显覆者，示道于迷者，如有眼者，得见物见形，如暗揭灯明。如是尊者瞿昙种种说法。我今归依世尊、法、僧伽。愿于尊者瞿昙之处，得出家及具足戒。”
七
婆罗堕婆阇婆罗门，得具足戒不久，单独隐栖，不放逸，虔诚、精勤不久，良家之子，成就清净梵行，由家＇出＇无家而出家，入于自知自证。“知生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”
八
又尊者婆罗堕婆阇，成为一阿罗汉。
此嗢陀南：
陀然阇仁及 谗谤阿修罗
与毗兰耆迦 不害及萦髻
净者与拜火 与孙陀利迦
及婆富提低 依此为十经
第二 优婆塞品
＇一一＇ 第一 耕田
一
如是我闻。尔时，世尊住摩揭陀国南山一苇婆罗门村。
二
时，又有耕田婆罗堕婆阇婆罗门，于播种时，装五百犁具。
三
时，世尊清晨着衣持钵，到耕田婆罗堕婆阇婆罗门之农作场。
四
时，耕田婆罗堕婆阇婆罗门，为分配食物与予于诸人。
五
时，世尊到分配食物处，而立一面。
六
耕田婆罗堕婆阇婆罗门，见世尊为乞食而立。见而言世尊曰：“沙门！我乃耕种。耕种而食。沙门！汝亦须耕种，耕种而得食。”
七
“婆罗门！我亦耕种。耕种而食。”
八
“然则！我等未见尊瞿昙之轭、锄、犁、镵、刺棒、牡牛。而且尊者瞿昙作如是言：“婆罗门！我亦耕种、耕种而食。””
九
时，耕田婆罗堕婆阇婆罗门，以偈白世尊曰：
汝自云农夫 我不见汝耕
我问农夫语 何知我等耕
十
＇世尊：＇
信仰是种子 锻炼是甘雨
智慧轭为锄 惭乃为其柄
定为是其绳 正念我犁镵
乃至为刺棒 守身及守语
以知食之量 以信免割草
乐道我休息 精进乃我负
重荷立牡牛 瑜伽运安稳
行而无有归 行前亦无悲
如是我耕耘 不死是果实
以为此耕耘 我悉脱苦恼
十一
“尊者瞿昙且请受食。尊者瞿昙农夫。瞿昙之耕耘，乃为不死果。”
十二
＇世尊：＇唱偈非为食 婆罗门有此
知见者非法 诸佛之唱偈
责斥等价值 婆罗门住法
唯此生活道 诸漏悉皆尽
后悔之行静 完满大圣者
以事奉饮食 为求功德田
十三
如是言已，耕田婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“瞿昙！是最胜者。瞿昙！是最胜者。瞿昙！喻倒者起，覆者露。示道于迷者，如暗中揭灯明，有眼者得见诸形。如是尊者瞿昙说种种法。我今归依世尊、法、僧伽。愿尊者瞿昙，纳受我今日以后，终生归依为优婆塞。”
＇一二＇ 第二 优陀耶
一
舍卫国因缘。
二
时，世尊清晨，着衣持钵，到优陀耶婆罗门之住家。
三
时，优陀耶婆罗门，以白饭盛满世尊之钵。
四
第二次世尊清晨着衣持钵，到优陀耶婆罗门家，……乃至……
五
第三次优陀耶婆罗门，以白饭盛满世尊之钵，而言曰：“甚烦！沙门瞿昙勿屡次、屡次来。”
六
＇世尊：＇
屡屡播种子 屡屡降天雨
屡屡耕农田 屡屡谷类实
屡屡乞食食 屡施施主食
屡屡施主施 屡屡行天界
屡屡榨牛乳 屡求犊母牛
屡屡疲劳苦 愚者屡入胎
屡屡于生死 屡屡送墓场
七
如是言已，优陀耶婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙容纳我，从今日以后，终生归依为优婆塞。”
＇一三＇ 第三 提婆比多
一
舍卫城因缘。
二
时，世尊，患感冒，尊者优波婆那，为世尊之侍者。
三
时，世尊呼尊者优波婆那曰：“优波婆那，为我取温水来。”
四
“唯然！世尊。”尊者优波婆那奉答世尊，即着衣持钵，到提婆比多婆罗门家，默然立于一面。
五
提婆比多婆罗门，见尊者优波婆那，默然立一面，以偈白尊者优波婆那曰：
尊者默然立 秃头僧伽梨
何欲及何求 为乞何而来
六
＇优波婆那＇
阿罗汉善逝 圣者患感冒
若有温水者 婆罗门与佛
供养应供人 尊崇可尊人
敬于可敬人 我愿赍予彼
七
时，提婆比多婆罗门，施一担温水、一瓶糖蜜予尊者优波婆那。
八
时，尊者优波婆那返诣世尊处，诣而奉世尊温水沐浴。融糖蜜于温水以奉世尊。
九
如是世尊，其病痊愈。
十
时，提婆比多婆罗门，来诣世尊处。诣而与世尊相致问候交谈，坐于一面。
十一
坐于一面之提婆比多婆罗门，以偈白世尊曰：
应布施何处 施何有大果
何处于供养 其施果荣盛
十二
＇世尊：＇
若了知宿命 见天界恶趣
达生之灭尽 满通力圣者
应布施于此 施此有大果
如是而供果 其施果荣盛
十三
如是言已，提婆比多婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿受纳我，从今日以后，归依为优婆塞。”
＇一四＇ 第四 大富者
一
舍卫城因缘。
二
时，有大富婆罗门，装作衰萎贫穷，来诣世尊处。诣而与世尊互相致问，坐于
一面。
三
世尊对坐一面之大富婆罗门曰：“婆罗门！汝何故装作衰萎贫穷而来？”
四
“尊者瞿昙！我有四子。彼等与其妻等共谋，将我逐出。”
五
“婆罗门！若然，汝须暗记此偈，当彼等集聚会堂，时子辈等之在座时唱之：
我素喜其生 我希其生长
彼等与妻谋 逐我如豚犬
虽非喜贤者 亦呼我为父
唯子夜叉形 舍去我年老
如老哀弱马 不予饮食物
我乃此子父 虽身为长者
但乞他家食 有此不孝子
不如我拐杖 可拂逐猛牛
亦可逐猛犬 暗中能导我
在于深溪时 并作定足基
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