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略谈老人对佛心七的开示-第19部分
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今天就讲到这里。
二七第六天
诸位同仁、同学、善知识：
今天是2007年12月7号。星期五。农历是十月二十八日。是第二个佛心七的第六天。明天第二个七圆满。
大家坐得很好。明天我们有些人要走了。佛心七最后一天要坐九座，共18个小时。再进一步地把心静下来，才能圆满。明天有些人回去，但是心不要动，还要把它坐好，说不定有的人就在明天得个消息。大概有几个人走？举一下手。要走的人举手，不走举什么手？
听法一定要全神贯注，心稍微有点散乱，就滑过去了！你不认真听的话，师父讲法的速度又那么快，你根本就听不进去。明天走5，6个人，今天来了5，6个人，看来还是不增不减，不动不摇哦！
回家的同修，回家之后还要如法用功。每天如法打坐，下座也要绵绵密密地保任。通过打了两个七，自己的功夫和智慧，有个飞跃，有个提高。不能说是马上圆成佛果，每个人的进步都不小。还是要逐步地修。“理则顿悟，乘悟并销。事须渐除，因次第尽。”一步步用功。功不唐捐，瓜熟蒂落，水到渠成。成道的光明在前面等着你！
见性实际上是很容易的事情。我们这次很多人都已见性。见性之后，还要明心！明心就必须参悟法理。了悟无生法忍！要一次一次地悟，不是一次就能彻悟！用功十几年，几十年不也就是悟这个问题吗？你修了多少，就能悟多少。消一品无明，证一份法身。不断地用功，多证一份法身就多悟一点。
下面讲一个公案。五祖演禅师，演是演练的演。（在湖北五祖山的禅师，不是六祖的师父五祖弘忍），他是临济宗扬歧派的，他的徒弟圆悟勤、徒孙大慧杲都是成就很高的禅师。这个圆悟勤著有《碧岩录》一书。还有大慧杲。大慧杲是宋朝的，也是证得非常高。人家说他八地以上菩萨。参话头就是他提出来的。后来的人比较浮滑，不沉稳，所以他提出参话头。大慧杲禅师开悟之后保任，就是用心中心法的大随求菩萨心咒。念这咒来保任，所以他成就很高。他开示学人说：你们读书人读的有首小艳诗和禅宗开示很相近，这首诗讲”频呼小玉原无事，只欲檀郎识得声”，当时圆悟在侧听了很纳闷，不太理解，他从师父身边过，从禅堂里出来时，正好一只大公鸡在架上啼叫，那个大公鸡一叫，他马上触发玄机，脱口说道：这不是声吗？ 刚才说原无事；这不是声吗？ 而悟到这个能听到声音的是谁，就开悟了，大地平沉，虚空粉碎，能所脱开，就是这种境界。所以处处可以开悟；开悟见性实在不难。
你真正见性，参悟到无生法忍的话，你就处处见性，时时见性！时时就是过去，未来，现在。这三时都在当下这一念。当下这一念，每个念头起来毕竟空，每个念头都是真如自性。自然时时见性，处处见性。你所看到的一切的相，一切的山河大地，一切的草木丛林，包括空相，空也空掉，就是毕竟空！见一切的相毕竟空，一切的相就是我们的法身！这就是时时见性处处见性。
开悟见性实在不难。今天大家各自讲了所看见的境界，这种境界都是假相，都是虚妄的，不要跟它跑，不管是相是光都不要跟，须返观这能见的是谁？你看到外面的这个相，看到这个光，须回过头来看，这能见的是谁？能见到光的是谁？能见到物的是谁？就是见性，能见到光的就是见性。透过相来认得性，彻底认识这现相的，看见相的和认识相的都是我们本性真心的作用，从这里悟得就是见性；就是开悟哦，不一定要大地平沉虚空粉碎的彻见一下。你如果是真正这样，能够悟到见性。你能承当和你彻底证到，你见的性是一样的！反之着在相上就错误了，我们一直讲这个问题、可还有人着在相上。
历史上有一个寒山祖师。有名的寒山拾得，都是佛菩萨再来。寒山诗曰：“高高山顶上，孤月照寒泉，水中且无月，月是在青天。”。一切的相，就是水中月，镜中花。真正的月在天上，不在水中。天上月比喻我们的佛性，看破一切相都是假相，回观内心，能看到这些相的那个，就是你的真如佛性！叫我们认识月在青天，水中的月只是月的影子而已。看见的月只是影子，青天在哪里呢？即佛性当中，看见的月是自性佛所显现的，也是自己的见性所见到的，要见到见性，要把见到的月亮和自己融合为一体，月即是自己，自己即是月。怎么合呢？不是跑过去和它合在一起，而是认识这月就是自己的心所显现的，月即心，心即月。心就是物，物就是心。性就是相，相就是性，性相不二。你要这么去领会！不是到心外去取月，也不是到月之外去找心，心外无月，月外无心。融为一体就见性了。见一切相就是见性。再见到什么东西就不着相了，这东西都是我的性所显现的，就是我自己。
所以禅宗行人讲：青青翠竹，就是般若，悠悠黄花，无非自性。我们下个星期要讲大珠和尚《顿悟入道要门论》，其中有这句话。如果着相上理解，那就错了。青青翠竹如果就是法身的话，把翠竹笋吃掉了，就把那个法身给吃掉了吗？法身会变化，翠竹能变化吗？翠竹当体即空，毕竟空。毕竟空就是跟法体一样。你要透过翠竹的这个相，见到翠竹的本体，那你才能够见到性！
悠悠黄花，就是般若。黄花就是般若，那黄花怎么不会说法啊？看这个颂文，要理解，要回光返照。悠悠黄花无非自性，这是见相。因为相即性，性即相。见悠悠黄花，即是见到自性本体。相的当体就是毕竟空。每一个念头，动每一个心，也是毕竟空。毕竟空即是真如自性，即是法身，要这样才能见性！
看见竹子看见花就是自己，不在我之外别有哇！这样就时时刻刻见性，无时无刻不见相，无时无刻不见性。性相不二，性即是相，相即是性，所以佛法叫不二法门，对这个理念要有很清楚的理解！不要单着在那个相上。那个相是性，相也毕竟空，这个相的体和我们佛性本体一样，都是毕竟空！这样就是不二法门。没有两样东西，这样就不碰壁了。若着相，什么东西要不到就难过了，就碰壁了。见性就是无所得，无所求，身心就坦然了。为什么无所得无所求？一切本来具备啊！整个身心世界都是你自心所显现的。还有什么可求？安贫乐道就能做到，无有贫富之分了。
贫也是这样，富也是这样。是吧？贫也毕竟空，富也毕竟空，你这个心就会坦然了。无道纵有万贯家产也是穷，没有道的人，万贯家产也是贫。有道呢就不穷啦。慧律法师说：“最富有的人是谁？台湾最富有的人就是我慧律！”确实慧律法师有道行有智慧。有人说慧律法师是文殊菩萨化身。他自己说：“谁说我是文殊菩萨化身？那我就是大魔头了，他就把我推为大魔头了！”
慧律法师确是有大智慧。大智慧的人，就是文殊菩萨化身！所以要开智慧，一定要听慧律法师的讲法啊！慧律法师讲的每一部法，都和我们心中心法同一个鼻孔出气。他每一句话，包括开玩笑，皆不离自性。我们一切佛心中心法，就是明心见性速证菩提之大法！
教你修这个大法，第一步要跨进如来门。直接从自性上用功。现在有些人说：“哎哟！修学心中心的人没有福报。哎哟！修心中心的人，怎么一个个都这样子！”不对！修心中心的人，都有相当根基！这个法是有大福报的人才能修。在西藏要修这样的大法，没有金银珠宝供养上师，别想！这个法你根本得不到！
西藏大成就者密勒日巴。初修时把全部的家产，包括自己的身心都供养给上师。还要经过深久磨炼，上师才逐渐地给他传了上乘之法。能修心中心法，那是无上的福报！不要以为周围同修表面上形形色色，实话对你们说，没有特殊因缘，没有无上福报，根本不可能修这样的大法！对自己一定要有信心，有信心就是福报。如法修行，慢慢把你的大智慧开出来，遍天下你是最富有的人！你身上一分钱都没有，你还是最富有的人！甘于做凡夫，一口气上不来，万贯家产一点也带不去，还是赤条条地走了，而真正的大宝贝——道。道就是明了心，见了性，道就是我们宇宙和人生的真理，你掌握这个真理，你就是大富翁！一个不知修行的人，你这个大宝贝，被深深地埋在五蕴当中去了，落在色受想行识五蕴包裹里而得不到。若把五蕴拨开，拿到大宝贝，就无限的富足了，就一切具足，成大富翁了。没有得道，还是穷光蛋！
要明白，相是假的，所有的相都是假的！整个世界，日月星辰，山河大地，草木丛林，男女老少，一切的一切，看得见摸得着，所有的东西都是假相！都是因缘和合而有，其相有，其性空。颗粒微尘幻化合成，实质毕竟空！佛性才是真的。它是毕竟有，了了分明。这个湛然空寂，圆明不动，才是大宝贝。
相和性如同镜子和影像。镜子相当于性，镜子所照的那些影子，就如同相。镜子里根本就没有东西！影虽空但镜子存在。无镜也无像，无像也无镜。镜子一定能现影相，不现相的就不是镜子！我们的真心也一定现相。显的这些相，都是假相。镜子里面本来什么也没有，只因为有外缘，才显这些相。恰如水中月镜中花！
我们要透过这个相，它是毕竟空。相和法性佛性是一体。《金刚经》中讲的我们的本体一点相都没有，真空绝相。绝相就是绝对的相。绝对的相是什么？无边无际的小，无边无际的大。这个相，没有边没有量。那天跟你们讲到“色即是空。”那个色没有边没有量，那个相就是绝对的相。没有边没有量，那个空就是绝对的空。你要这样领会，这叫做真空绝相，叫真空妙色，妙色真空。这个话是《楞严经》上讲的。
《弥陀经》中讲种种妙相庄严，就是真心现相起的妙用，《弥陀经》上讲，西方极乐世界的这个妙相庄严，就是我们每个人的真心所显现起的妙用，不显现相就不是真心了，而真心就能显相，能显相的才是真心，真空妙有，妙有真空。
有些人问：“这个真如会变易吗？”如果说真如不会变易，真如不会变易，不动不摇、不来不去、不生不灭。它不动的话，妄相怎么显现？如果真如不动，真如不会变易的话，凡夫就是凡夫，佛就是佛。凡夫的这个真如，没办法修成佛。因为它不会变！是吧？
你说它会变是吧？本体如如不动啊！所以说，如果明白的人，明心见性的人，说不动也对，说它动也对。如果不明白的人，说它会变化不对，真如不动，不会变化也不对。那你说它到底会不会变化？说什么都错，落在两边。明白的人说它变化也对，说它不变化也对。所以一定要明心。明心呢，相即是心，故时时见性。因你时时见相，也即是时时见性。不必到外边去找了，明白了这点的即为见性。所以千万不要着相，什么光啊，佛啊，景啊，俱不可得。所以见光见佛千万不要着上去，着上去就会着魔。
第一个七已经讲过，着魔就会生病，就会神魂颠倒，就会神志错乱。从中要认识本体。 这些相，这些光，这些佛像，这些景色是本体显现，皆是幻相，俱不可得。透过这些相，知道它的本体、就是佛性本体，能认识真心本体那就是见性了。不认识真心，尽管发大神通，还是迷茫，不能究竟成道。
神通这东西，说实在的，没什么神秘玄奥！我们大慧杲禅师说：“神通就是把烦恼弄通。”《阿含经》上讲的阿罗汉都有六神通变化。现在不修行的人有神通。一种是报通。报通就是你前辈子修的，这辈子报应不差，有那么点灵感。还有一种是附体，鬼魅附体。依附借用鬼魅之神通叫依通。这个更没用，鬼魅附在人身上能好得了吗？过去讲过：神通力抵不过业力。神通力根本改变不了业障烦恼灾祸。愿力能�
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